ОЛДЫ ЗДЕСЬ?

>>185722882 (OP)
Либерахи быстро защищать барина

тсссссссссссссс

>>185723085

>>185722882 (OP)
Лишнее доказательство тому, что молодым людям и будущим поколениям человеческой жизни не предусмотрено в будущей раиссе. Некоторые молодые люди и дети очень чётко всё понимают, и это понимание распространяется постепенно на всех. Это сорт оф самосознание класса. Только тут не рабочие, а будущие рабочие, лол. Вы только посмотрите сколько шкальников сейчас тяготеют к комми-идеям!
Это закономерность. Школие, подростки, студенты вообще-то начали взрывать рашку ещё лет 5 назад (помните взрыв на вокзале ив трамвае? Помните дальневосточных партизанов-стрелков?). Но то были в основном промытки без сознания, а эти, новые случаи, показывают тенденцию, которой предстоит только разрастись. Базарю. Тем более что действуют поодиночке. Распределённый терроризм - действительно опасная для государства тема, в отличие от организованных банд-формирований.

Когда у тебя нет будущего - почему бы не взорвать себя в логове псов режима, который тебя этого будущего лишил?

Но, к сожалению, двощеры в этот раз не будут обожествлять и героизировать студента. А стоило бы.

>>185722882 (OP)
Страница террориста https://vk.com/nechavv - "Сергей Нечаев"

>>185723029

>>185722882 (OP)
Слушай, иди нахуй со своей лахтой. Сажа дебилу.

>>185723159

>>185722882 (OP)
Напоминаю, что когда-то все над ним смеялись. И вот, пришло его время.

Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.

Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.

Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.

Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.

Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.

Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.

В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.

К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.

Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.

Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.

По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.

Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.

Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».

Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).

Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.

Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.

Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.

Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.

Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.

По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.

Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.

Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.

>>185722882 (OP)
Левацкое дерьмо нужно убивать в зародыше.

Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.

Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.

Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.

Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.

Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.

Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.

В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.

К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.

Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.

Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.

По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.

Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.

Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».

Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).

Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.

Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.

Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.

Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.

Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.

По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.

Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.

Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является

>>185723331
>SMINEM

Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.

Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.

Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.

Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.

Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.

Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.

В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.

К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.

Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.

Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.

По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.

Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.

Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».

Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).

Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.

Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.

Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.

Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.

Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.

По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.

Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.

Сущность политической власти Аристотель

Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.

Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.

Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.

Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.

Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.

Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.

В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.

К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.

Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.

Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.

По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.

Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.

Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».

Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).

Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.

Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.

Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.

Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.

Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.

По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.

Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.

Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.

>>185722882 (OP)
>17-ЛЕТНИЙ СТУДЕНТ-КОММУНИСТ ВЗОРВАЛ СЕБЯ В ЗДАНИИ ФСБ В АРХАНГЕЛЬСКЕ
>>185723220
>Страница террориста https://vk.com/nechavv - "Сергей Нечаев"

ДЕЛО РАСКРЫТО: ВО ВСЁМ ВИНОВАТЫ ИГРЫ

Вы только посмотрите, во что играл этот террорист! Срочно запретить!

https://vk.com/wall-62255246_7017?reply=7041

NxServ
21 июн 2017
Действия
ТЫ МЭР-ТИРАН, 10 РАССТРЕЛЯНЫХ ГЛАВ БАНД ИЗ 10.
@
НЕ СМОТРЯ НА СВОЙ РЕЖИМ СО СМЕРТНОЙ КАЗНЬЮ И РЕПРЕССИВНЫМИ ЗАКОНАМИ ТЫ ПОДНЯЛ ЭКОНОМИКУ ШТАТА, НАНЯЛ НОРМ НАЧАЛЬНИКА ПОЛИЦИИ И ОБЫЧНЫХ МЕНТОВ.
@
КАЖДЫЙ КОМ.ЧАС ШТУРМ ОПГ.
@
НИКТО НЕ СИДИТ НА МАНИКАХ, ИБО ЗА ЭТО РАССТРЕЛ.
@
ПОЖАРНИКИ, МЕНТЫ, МЕДИКИ БОЯТСЯ ПРОВОРОНИТЬ ВЫЗОВ.
@
САМ ГЛАВА ГОРОДА ТЕПЕРЬ НЕПРИКОСНОВЕННАЯ ЛИЧНОСТЬ.
@
КАКОЙ-ТО ШКОЛЬНИК ПОЛИЦАЙ С КРИКОМ АУТИСТА ВРЫВАЕТСЯ К ТЕБЕ В КАБИНЕТ И УБИВАЕТ ТЕБЯ ДЕМОКРАТИЗАТОРОМ.
@
УЖЕ НАЧИНАЕТ ПОДГОРАТЬ.
@
НУ ТИПО НИЧЕГО, У ТЕБЯ ЕЩЕ ЕСТЬ ШАНС.
@
БЫСТРО ПОКУПАЕШЬ ВЕРТОЛЕТ И СЪЕБЫВАЕШЬ В БЕЗОПАСНОЕ МЕСТО ОБЪЯВИВ КОМ.ЧАС.
@
АУТИСТ ПРИХОДИТ К ТЕБЕ В БУНКЕР И ПЫТАЕТСЯ ТЕБЯ ЗАМОЧИТЬ ДЕМОКРАТИЗАТОРОМ.
@
ТВОИ БРАВЫЕ ОХРАННИКИ ЗАМОЧИЛИ ЕГО.
@
Казалось-бы #антибугурт
@
ЧЕРЕЗ 5 МИНУТ ЭТОТ АУТИСТ ПРИХОДИТ И ПЛЕВАВ НА НЛР УБИВАЕТ ТЕБЯ.
@
ТЫ СВЕРГНУТ
@
У ТЕБЯ ГОРИТ, НО ТЫ УСПОКАИВАЕШЬСЯ
@
ДУМАЕШЬ МОЛ, ТАК И ДОЛЖНО ПРОИЗОЙТИ, ИБО БЫЛА ДАДАЛИДАРНАЯ ВЛАСТЬ. ДУМАЕШЬ БУДЕТ НОРМ МЭР
@
МЭРОМ ВЫБИРАЮТ АУТИСТА КОТОРЫЙ ТЕБЯ УБИЛ. ЕГО ПРЕДВЫБОРНОЕ ОБЕЩАНИЕ БЫЛО "БУДУ ХАРОШЫМ, ВСЕМ ЗОРПЛАТА 10KK."
@
ТЕПЕРЬ БУДЕШЬ СТРОИТЬ ТОТАЛИТАРНЫЙ РЕЖИМ НА ЛУНЕ.

>>185723459
>Вайп
>Петух кремлёвский
Охуенно. Ебать ты тупой. Давно на харкаче не регистрировался по паспорту?

Мдеее ну и молодежь пошла

>>185723282
>Сажа
>с пикчей

Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.

Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.

Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.

Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.

Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.

Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.

В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.

К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.

Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.

Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.

По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.

Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.

Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».

Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).

Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.

Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.

Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.

Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.

Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.

По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.

Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.

Сущность политическом политической власти является осуществление господства и подчинения.

Бля ща из за этого черта, вышиватники весть твиттер засрут

>>185722882 (OP)
ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ НА ЯРОСТНОСТЬ ВАЙПА БЕСНУЮЩИХСЯ ЛАХТОДЫРОК - ТЕМА ОЧЕНЬ СЕРЬЁЗНАЯ!

Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.

Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.

Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.

Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.

Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.

Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.

В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.

К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.

Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.

Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.

По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.

Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.

Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».

Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).

Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.

Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.

Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны уй аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.

Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.

Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.

По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.

Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.

Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.

>>185723455

>>185723536
еще с этим не разобрались!

>>185723557
Да-да, пятнадцатирублёвый, настолько важная, что вы щас очко на нулевой прожжёте. Идите пишите о своём долбоёбе-пидорасе где-нибудь в другом месте. Это ведь хороший инфоповод, чтобы начать анально крутить гайки.

Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.

Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.

Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.

Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.

Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.

Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.

В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.

К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.

Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.

Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.

По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.

Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.

Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».

Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).

Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.

Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.

Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.

Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.

Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.

По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.

Упрают поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.

Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.

Октябрь выдался жарким пиздец. Столько взрывов, у меня даже тян появилась на какое-то время. Астрлоги здесь? В ноябре тоже будет охуеть?

Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.

Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.

Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.

Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.

Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.

Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.

В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.

К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.

Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.

Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.

По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.

Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.

Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».

Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).

Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.

Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.

Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.

Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исслед
Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.

По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.

Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.

Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.

Папеча забанили и сразу теракты начались, вы думаете это совпадение?

>>185723585
в мечтах

Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.

Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.

Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.

Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.

Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.

Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.

В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.

К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.

Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.

Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.

По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.

Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.

Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».

Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).

Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.

Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.

Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.

Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.

Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.

По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.

Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.

Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.

>>185723684
Всё будет просто замечательно!

Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.

Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.

Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.

Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.

Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.

Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.

В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.

К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.

Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.

Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.

По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.

Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.

Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».

Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).

Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.

Платон выскравового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.

Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.

Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.

Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.

По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.

Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.

Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.

>>185723785
Деньги есть?!

>>185723529
Нацики левые.

>>185723794
>зарабатывать 2000$ и жить припеваючи.
Это где?

Не взрывайтесь(((

Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.

Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.

Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный

Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.

Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.

Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.

Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.

Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.

Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.

В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.

К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.

Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.

Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.

По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.

Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.

Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».

Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).

Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.

Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.

Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.

Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.

Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.

По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.

Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.

Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.

Фото с места происшествия.

Тут?

>>185722882 (OP)
Хули чувак на третьем пике без сглаживания?

А что если молодежь взрывается потому что наш царь,бог и верховный предводитель обещал нам рай после смерти?

КАМИКАДЗЕ ТУТ? Шизики нашли уже признаки постановы?

Курс политологии предполагает выяснение не только сущности, особенностей и значения этой науки, но и того, как она возникла, какие основные этапы своего становления и развития прошла. Изучение истории политических учений важно не только само по себе, но и для правильного и глубокого понимания и решения проблем современности, ибо в истории обобщён опыт прошлого всего человечества. Наблюдая за сегодняшней политической жизнью, ловишь себя на мысли о том, насколько лучше и быстрее она была бы обустроена, если бы современные политики глубже знали, шире и правильнее использовали этот опыт.

Знание о закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах её проявления в условиях современности не может быть полным, если оно не опирается на достижения политической мысли на протяжении всей истории человечества. Новое теоретическое политическое знание, как и научное знание в целом, становится в полном смысле ценным тогда, когда оно продолжает, развивает и наращивает все предыдущие знания.

Рассматривая эту проблему, следует обратить внимание на то, что самые ранние представления о политике, власти, государстве, политических отношениях возникли в мифологической форме, восходят к мифологическим истокам. Земные порядки, в том числе и отношения власти, исходя из этих представлений, имеют божественное происхождение. Так, в древнекитайской мифологии божественный характер власти находит воплощение в деятельности императора - верховного правителя Поднебесной. В египетской мифологии боги являются одновременно источником власти правителя и вершителями земных судеб. В античной мифологии древнегреческие боги приобретают почти реальный облик, являясь непосредственными законодателями и правителями.

Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политическую мысль.

Всю историю возникновения и развития политической мысли можно представить в виде этапов: с момента возникновения до Х!Хв. политические знания развивались в русле ряда наук; конец XIX - начало ХХ вв. - формирование в основном целостной системы знаний о политике, превращение ее в самостоятельную научную дисциплину; со второй половины ХХ в. и по настоящее время - современный этап в развитии политической мысли.

Не имея возможности в узких рамках данного учебника подробно и разносторонне изложить содержание каждого из этапов, выделим лишь наиболее важные вехи внутри широких периодов этого исторического пути.

В обществах Востока (Китай, Греция, Индия) возникли первые религиозно-философские и этические представления о политике. Фундаментальную роль в этом сыграло учение Конфуция. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели.

К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.

Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ. Теоретический ум Сократа позволил ему подняться до весьма ценных обобщений, важных для политической науки. Он пришел к выводу, что основу государственной (полисной) жизни составляет закон. По его мнению, нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только на основе закона. Сократ не только осознал необходимость соблюдения законов для правильного устройства государства, но и считал законопослушание главным критерием жизненных поступков человека.

Сократ полагал, если власть основывается на воле народа и на государственных законах, то это будет царство. Если же на произволе правителя, то это тирания. Власть богатства Сократ называл плутократией и т.д.

По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Некомпетентность управляющих для него была синонимом гибели государства, перехода к тираническому режиму правления.

Одно из центральных мест в древнегреческой политической мысли занимают работы Платона «Государство» и «Законы», в которых он разрабатывает проект идеального государства, его социального устройства, а также анализирует несовершенные формы государственного устройства.

Для удовлетворения своих потребностей, считал Платон, люди нуждаются в совместном поселении - государстве (обществе). Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов. Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, - писал Платон в «Государстве», - но так, чтобы оно было счастливо в целом».

Все граждане, а их Платон подразделял на группы: мудрецы (философы), стражи, ремесленники и крестьяне, должны поддержи-вать государство. Управление в государствах должны осуществлять мудрецы (философы).

Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами являются монархия и аристократия, а искажёнными - демократия, олигархия и тирания.

Платон высказывал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства. По его мнению, то государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы. В первом случае, то есть когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своём пути все ограничения, установленные законом. Чрезмерная свобода превращается, в свою очередь, в чрезмерное рабство.

Платон выдвинул и обосновал идею идеального устройства государства. Таким государством, по его мнению, должны управлять одарённые, хорошо подготовленные, высоконравственные люди. Платоновская картина идеального государственного устройства является фактическим проектом идеализированной аристокра-тической республики с элементами патриархальной жизни.

Разработку идей Платона продолжил его ученик Аристотель. Исследователи политической мысли называют Аристотеля основоположником политической науки как дисциплины.

Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы «Политика», «Этика», «Риторика». Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное политическое учение.

По Аристотелю, человек от рождения является политическим животным. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Оно является союзом свободных граждан и представляет собой сложный, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции. Главная цель государства - воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Гражданами, как считал Аристотель, являются те люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости - политическую. Наиболее полезным слоем общества, полагал мыслитель, являются земледельцы, ибо они, вследствие специфики своего труда и расселения на больших территориях, не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.

Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.

Сущность политической власти Аристотель трактовал как исходящую из принципа свободы и равенства индивидов. По его мнению, основным признаком политической власти является осуществление господства и подчинения.

>>185724282
>Школьник, покинь этот сайт, здесь 18+
>

>>185724282
Ну пример террориста показывает что гоммунисты это таки как раз школота.

>>185724287
то есть он не попадёт в рай!?

А ПОТОМ СКАЖУТ ЧТО БОМБУ ОН СОБРАЛ ПО ЧЕРТЕЖАМ ИЗ ИНТЕРНЕТА

А ПОТОМ ПУ ПО ТЕЛЕКУ, ИНТЕРНЕТ, ИНТЕРНЕТ ОН НАМ НАХУЙ НИ НУЖЁН ИНТЕРНЕТ ВАШ

А ПОТОМ НА ВСЕХ СОТОВЫХ СТРАНЫ ГОРИТ БУКВА E ВМЕСТО LTE

А ПОТОМ НА ВСЕХ ПК СТРАНЫ , ВО ВСЕХ БРАУЗЕРАХ, СЕТЬ НЕДОСТУПНА ПРОВЕРЬТЕ ПРАВИЛЬНОСТЬ НАСТРОЙКИ СОЕДИНЕНИЯ

>>185723792
А этот как будет?
Кинул под Александра 2 бомбу

>>185724281
три хадред бакс! ну или за смешную картиночку

>>185724258
>Никто не будет
Лол, я буду

>>185724459

>>185724193
>Я смотрб этот педик прогрессирует в своей пиздаватости

Не Колумбайн, прихватил на тот свет маловато...
Итого имеем: завтра забудут, тред утонет. Не интересно. Нужен сюжет.

пук

>>185724445
Оо, держи

>>185724565
Убивайте коммунистов пока они не убили вас!

>>185724587
>А мог ведь учиться, работать на благо родины, зарабатывать 2000$
Это где такие зарплаты?

>>185724555
она чиста и целомудрена как ангел ))

>>185724593
Свинья не заметна

>>185724258
>Никто не будет стрелять в стотысячную толпу.

Какие-то, блядь, аватарки, дегенеративные форсы. Откуда и зачем вы сюда лезете?

>>185724509
>>185724582

>>185724766
(((

>>185724747
> Свинья не заметна

>>185724681
А мы че в 2008 год вернулись?
>«Зачем мне охрана, когда у меня вы – «Эхо Москвы», Алексей Алексеевич Венедиктов меня только что охранял. В этом смысле многонациональный народ РФ стоит за моей спиной, и я ничего не боюсь», — Алексий Навальный, из интервью Альбац на радио Эхо Москвы....

>>185724566
>от первого же коктейля молота
Об этом ещё с начала прошлого года стали заботиться, с возобновлением противопутинских митингов, и этим летом выкатили новый проект - специально для вооружённого противостояния народлой воле.

>>185724823
Я же любя

>>185724919
>Жлобицкий был прописан вместе с мамой, бабушкой и тетей в поселке Лахта в 20 километрах от Архангельска.

>>185723605

>>185723358
ФИК ФАЙЛ! ГЫХЫГЫ

Ну, пока фсб занимается клепанием дел на мемасы и "оскорбление" чувств дешевнобольных, такое и будет происходить хули.
Даже на пик там похуй. Но лайкнуть анекдот про "выборы" — в ГУЛАГ нахуй.
Когда органы занимаются защитой режима, а не граждан такая штука будет и дальше происходить.

>>185722882 (OP)


Блялол, сегодня, к слову, 11 лет, как у нас Тольятти ебнул автобус. Ебнул он из-за нарушения долбоебом-взрывником ТБ при перевозки бомбы - ебалыга не учел, что провозя заряд в обычной сумочке в автобусной толкучке, его могут случайно пнуть на первой удачной кочке. Из-за этого распидорасило около десятка человек.

А тут, лол, идейный манярхист готовится к теракту, оставляет пламенное послание потомкам, шахидится в приемной Цитадели Зла... и ранит троих!

На ум приходят только золотые, бессмертные строки
>В России долбоёбы в пять раз опаснее террористов - от целенаправленного подрыва поезда погибло 30 человек, от мудаков запустивших фейерверк в помещении - 155

А я напоминаю что тупой двач и тут не смог найти видосеков

>>185725066
щя тебя уебу кирпичем! (((

Меня вчера кун два часа ебал.
Пипец синяков пять штук насчитала. Я даже не знала что так можно.

>>185724919
>Он не пьет, не курит, не матерится. [Он] не прогульщик, на занятия постоянно ездит. Я не знаю, что случилось, не задавайте мне больше вопросов
Это так реагируют бабки на смерть внука?
Или она так сильно боится снова в гулаг попасть?

>>185725379

>>185725273
Асечку писечку!

ВСЕМ ПИЗДА, ОНИ НАЙДУТ ВСЕХ, МОЖЕШЬ ХОТЬ СРАТЬ С ПРОКСИ ХОДИТЬ

>>185725470
Не знаю, не задавай мне больше вопросов.

>>185725462
>в нашем поколении столько радикалистов? Почему мы смогли взорвать систему, а былые поколения робов нет?
Ох лол.