Сап, антоны, нужна помощь, срочно. Как можно зарабатывать двум тянам, исключая все сексуальные утехи? В нашем мухосранске все очень плачевно с работой, а мы хотим бум и сразу! Вроде не уродины (пруфов не будет), мозгами тоже не обделены (может только немножко). Пикрандом. Спасибо.
>>149764363 (OP)>хотим бум и сразу>исключая сексуальные утехи>мозгами не обделены>мухосранскНа ноль делишь, паскуда.Раздевайся давай.
>>149764363 (OP)Камвхорьте на чатурбате.Хотел бы с тней покамвхорить.
Без пруфов ты никто
>>149764622Ну такое. А ещё есть варианты? Может вложиться куда-то есть вариант или что-то вроде.
Официантки
Фотомодель
>>149764363 (OP)>хотим бум и сразу>исключая все сексуальные утехи"И рыбку съесть, и на хуй сесть".
>>149764944> Может вложиться куда-тоЯзыком в мой анус, допустим.
>>149764944Хз. Ну можешь стримить, блоги вести.
Нет нет. Нужен бум.
>>149764944>Может вложиться куда-то есть вариантНу МММ вроде живо еще, попробуй, может выгорит чего
>>149765082Блоги? Мне кажется сейчас блоггеров итак хватает. А стримы обдумывали, но как то не совсем наше
>>149764944>Ну такоеНадеюсь, твой отец-членодевка сдохнет от рака, тупая мразь.
>>149765215Вот и я так думаю, что дохуя их. Проще наверное фасолинку тереть перед камерой.
>>149765215Ну это технику надо хорошую, и хоть как-то мочь в актерскую игру. Нихуя у тебя не выйдет карочи, пиздуй на панель.
Диктуй карту Скину вам пару тысяч
>>149765371Скинешь мне 400 рублей? На овервотч не хватает
>>149765371Смешной развод. А как же фасолинку тереть?
Идите в агентство забыл название Ну там короче тян распределяются По мероприятиям. На презентацию, на вечер у миллионера, на день города, на митинг, на бал, просто для украшения
>>149765470> Смешной развод. А как же фасолинку тереть?Ну можешь с супом, если не жалко
>>149765529Эскорт услуги это. А по сути проституция.
>>149765529Эскорт? Те же шлюхи.
>>149765529Мы живём в мухосрани, какие балы, тут ничего не происходит уже лет много. У нас движ только летом, тому что море. А сейчас все никак
Давай карту или киви, скину.
Блядь.>>149765649>>149765433
>>149765649Только на мыло кину
>>149765640Ну так на море в ресторане можно поработать
>>149765649По скидке не успел взять, зарплату задержали.Вот, если не шутишь.+79534788319
>>149765759Ну летом да. А сейчас март
>>149765759Она не хочет работать, она хочет "бум и сразу!". Такие дела.
>>149765873Так в этом и смысл. Я спросила про способы, которые могут сразу дать результат.
>>149765936>Я спросила про способы, которые могут сразу дать результатПАНЕЛЬАНЕЛЬ
>>149766014):
>>149765936Серьезно?! Почку продай, блядь. Хуею с таких, вам что 15 лет?
Никакого разврата и раздевания, просто болтаете в чатике coomeet.com/m/14876994667223
>>149765780Лол, попрошайка со стажем. Триста рублей есть на киви, если запишешь на вокару гимн РФ - скину.
>>149764363 (OP)Очевидный чатурбейт, если совершеннолетние
>>149766082Да, серьёзно. Нет, не 15
>>149766141>Триста рублей есть на киви, если запишешь на вокару гимн РФ - скинуНе, спасибо, мне не настолько нужен овервотч.
>>149766138Это чего такое?
>>149764363 (OP)Бум! И ты пидор.
>>149766306Платят пару баксов в час за простой флирт
>>149766289А що так, пан ебаный хохол? Это же твоя зарплата за два дня свободной кассы, подумой.
>>149764363 (OP)Ты указываешь что ты тян, что не уродина и при этом исключаешь сексуальные утехи? Зачем эта инфа в таком случае? Ещё вдобавок прикладываешь порно картинку. Ебанутые бабы.
>>149766678Картинка для привлечения внимания. Я говорю, что не уродина, потому что к сожалению сейчас это важно. А себя сексуальные утехи - это последнее дело. К этому всегда прийти можно. Всегда успеется. Мы хотим найти что нибудь более одетое.
По традиции саги тупым сельдям, а их пиздализам рака жопы.
>>149764363 (OP)Толсто
>>149766678Ну слово "себя" там лишнее. Ты понял.
Ссыль на видос плиз, другу надо
>>149766870Вся суть тней - дайте мне кнопку "сделать заебись", чтобы прямо сейчас и не напрягаясь. ТНН, сука.
>>149764363 (OP)Запиши голос через вокару и я подскажу годный способ по твоему реквесту.
АЛЛО , ЭТО НЕ ТЯН , А ЖИРНЫЙ КУН
КАК ЖЕ НЫНЧЕ ЛЕГКО НАЕБАТЬ АНОНА
САГА
>>149766870Указывая свой пол и внешность ты ограничиваешь выбор вакансий теми, где эти параметры важны. Т.е. шлюхами либо моделями. Т.к. мы говорим о мухосранске, то о модельном бизнесе не может быть и речи, так что выбор невелик.
>МЕГАСАГА
>>149767297я могу доказать, что тян, только смысл то в чем?
>>149767848Смысл в том, что ты тупая сельд без пруфов на /b/
>>149767405Чому так сложно то все.Можно, конечно, устроиться офиком в кафе, или что-то подобное, но это не бум. Спасибо
>>149767973от того, что я докажу свою тянопригодность, в твоей голове не прибавиться идей по поводу моего вопроса
А сколько годиков? Взять какую нибудь быструю профу и пойти по ней.
>>149768230Чому же, идеи есть. Но делиться ими с очередной неадекватной селедкой, которая хочет всё и сразу и желательно без лишних телодвижений, не хочется. Пруф вареника несколько подтвердит твою целеустремлённость и желание следовать правилам /b/, а следовательно и обучаемость.
>>149768601А, понятно.
>>149764363 (OP)А почему сексуальные утехи не вариант? Я этого не понимаю
>>149768897Ну.. как-то. "дома не поймут" называется
Шлюхами по саунам, за ночь по 30 можно делать если не выебываться, одни профиты
>>149769061А потом вы ищите "нормальных" тян.
Рак шейки матки — злокачественное новообразование, возникающее в области шейки матки. Гистологически различают две его основные разновидности: аденокарцинома и плоскоклеточный рак. В настоящее время считается доказанной связь заболеваемости вирусом папилломы человека и риском развития рака шейки матки.[1]Содержание 1 Значимость и распространённость 2 Классификация 3 Этиология 4 Патогенез 5 Клиника 6 Диагностика 7 Лечение 7.1 Хирургическое лечение 7.2 Лучевая терапия 7.3 Химиотерапия 7.4 Иммунотерапия 8 Профилактика 9 Прогноз 10 Примечания 11 Ссылки 12 ЛитератураЗначимость и распространённостьИсследования вопроса заболеваемости раком шейки матки проводились ещё в XIX веке, и полученные результаты показывали связь активности половой жизни и частоты встречаемости рака. Современные исследования подтверждают эти данные, наблюдается связь между частотой смены половых партнёров и риском заболевания раком шейки матки.[2] В России в 2002 году было зарегистрировано 12 285 случаев заболевания раком шейки матки.[3] Данное заболевание наиболее часто встречается у женщин среднего возраста (35—55 лет), в 20 % случаев обнаруживается в возрасте старше 65 лет, в молодом возрасте встречается относительно редко. Следует отметить, что заболеваемость раком шейки матки значительно превышает заболеваемость другими опухолями женской половой системы.[3] В начале XXI века отмечается увеличение больных раком шейки матки на поздних стадиях: доля рака IV стадии, по разным данным, составляет 37,1 % — 47,3 %.[1][4]КлассификацияПри классификации рака шейки матки используется стандартная TNM-классификация злокачественных новообразований.[5] Тх — недостаточно данных для оценки опухоли. Т0 — первичная опухоль не определяется. Tis — карцинома преинвазивная. Стадия по FIGO 0 Т1 — Рак, ограниченный шейкой матки (без учёта тела матки). Стадия по FIGO 1 Т1а — Инвазивная опухоль, обнаруживается только микроскопически. Стадия по FIGO 1а Т1а1 — Инвазия в строму до 3,0 мм в глубину и до 7,0 мм поверхности. Стадия по FIGO 1а 1 Т1а2 — Инвазия в строму до 5,0 мм в глубину и до 7,0 мм по поверхности. Стадия по FIGO 1а 2 T1b — Клинически определяемый очаг поражения, ограниченный шейкой матки или микроскопически определяемое поражение большего размера, чем Т1А/1A2. Стадия по FIGO 1b T1b1 — Клинически определяемый очаг поражения до 4,0 см в наибольшем измерении. Стадия по FIGO 1b1 T1b2 — Клинически определяемый очаг поражения более 4,0 см. Стадия по FIGO 1b1 Т2 — Опухоль шейки матки с распространением за пределы матки, но без прорастания стенки таза или нижней трети влагалища. Стадия по FIGO 2 T2a — Без инвазии в параметрий. Стадия по FIGO 2a T2b — С инвазией в параметрий. Стадия по FIGO 2b. Т3 — Рак шейки матки с распространением на стенку таза, поражение нижней трети влагалища, нарушение функции почки. Стадия по FIGO 3. Т3а — Опухоль поражает нижнюю треть влагалища, но не распространяется на стенку таза, и не повреждает почки. Стадия по FIGO 3a. T3b — Опухоль распространяется на стенку таза и/или приводит к гидронефрозу и нефункционирующей почке. Стадия по FIGO 3b. Т4 — Опухоль распространяется на слизистую оболочку мочевого пузыря или прямой кишки и/или выходит за пределы малого таза. Стадия по FIGO 4а. M1 — Отдалённые метастазы. Стадия по FIGO 4b.FIGO – the International Federation of Gynecology and Obstetrics.
В настоящее время выявлены факторы, которые повышают риск заболевания раком шейки матки. К ним относятся[1][6]: Раннее начало половой жизни (до 16 лет). Частая смена сексуальных партнёров (более 2—3 в год). Курение. Инфицирование вирусом папилломы человека.В большинстве случаев фактором риска развития рака является вирус папилломы человека 16-го и 18-го серотипов. Вирусы данных серотипов ответственны за 65—75 % случаев возникновения рака шейки матки. Заражение вирусом папилломы человека происходит преимущественно половым путём, а барьерные средства контрацепции зачастую обладают недостаточной эффективностью в защите от инфицирования ВПЧ.[6]Несмотря на то, что инфицирование при половом контакте с носителем ВПЧ достигает 75 %, в 90 % случаев вирус достаточно быстро уничтожается иммунной системой, и только если вирусу удаётся преодолеть иммунную защиту, развивается персистирующее течение заболевания, сопровождающееся изменениями в эпителии шейки матки.[6]Следует отметить, что исследования ВОЗ показали, что женщина, имевшая в течение жизни более 10 половых партнёров, имеет в 3 раза больший риск заболеть раком шейки матки. Также следует отметить, что у женщин, страдающих ВПЧ, их постоянные половые партнёры в 5 раз чаще, чем мужчины в прочей популяции, имели более 20 половых партнёров.[6]ПатогенезЗлокачественные новообразования возникают в результате повреждения механизмов апоптоза. В случае рака шейки матки антионкогенную активность проявляют гены p53 Rb. При персистирующей инфекции вирусом папилломы человека эти антионкогены блокируются белками, производимыми вирусными генами Е5 и Е6. Белок, синтезируемый геном Е6, инактивирует опухолевый супрессор, запускающий механизм клеточной смерти бесконтрольно пролиферирующих клеток. Кроме того, данный белок активирует теломеразу, что увеличивает шансы возникновения бессмертных клонов клеток и, как следствие, развития злокачественных образований. Следует отметить, что белок, синтезируемый геном Е6, не активен в отсутствие белка, синтезируемого геном Е7. Белок, вырабатываемый геном Е7, способен и самостоятельно вызывать опухолевую трансформацию клеток, но его действие значительно усиливается в присутствии белка, синтезируемого Е6. Блок Е7 блокирует циклин-зависимые киназы р21 и р26, что позволяет поврежденной клетке начать делиться. Таким образом мы видим, что вирус папилломы человека в результате своей жизнедеятельности повреждает противоопухолевую защиту клетки, значительно увеличивая риск развития злокачественных новообразований.[6][7]КлиникаСимптоматика на ранних стадиях может отсутствовать или проявляться в виде трудно дифференцируемого дискомфорта. На более поздних стадиях развития заболевания могут возникать следующие клинические признаки.[8] Патологические вагинальные кровотечения. Кровотечения после полового акта, спринцевания или вагинального осмотра гинекологом. Изменения характера и длительности менструации. Возникновение кровянистого отделяемого во влагалище после наступления менопаузы. Боль в области малого таза. Боль во время полового акта.Все приведенные выше клинические признаки неспецифичны. Также развитие рака шейки матки может сопровождаться системными эффектами, например: Нарастающая слабость, утомляемость. Быстрая потеря веса. Длительно сохраняющаяся субфебрильная температура, не превышающая 37,5° С. Анемия и повышение СОЭ.Отсутствие характерных клинических признаков и отсутствие жалоб в дебюте заболевания значительно затрудняют раннюю диагностику и при отсутствии регулярного гинекологического осмотра приводят к поздней диагностике заболевания, значительно ухудшающей прогноз выздоровления.ДиагностикаЗаготовка раздела Этот раздел не завершён.Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.В связи со стёртостью клинических проявлений и отсутствием специфической клиники наиболее эффективным методом диагностики являются регулярные гинекологические осмотры, призванные выявить ранние стадии злокачественных новообразований.[1]Скрининговым методом, позволяющим выявить рак шейки матки на разных стадиях развития, является цитологическое исследование. Данные сравнительного анализа показывают, что оптимальным по эффективности и трудозатратам является обследование раз в 2—3 года. Ежегодные обследования увеличивают трудозатраты в 3 раза, а частота обнаружения новообразований возрастает только на 2 %. Следует отметить, что достаточно часто в поздней диагностике виноваты сами больные, когда они, при обнаружении у себя бессимптомно текущего рака шейки матки, своевременно не начинают лечение и обращаются за медицинской помощью на поздних стадиях, когда эффективность терапии в разы ниже, чем на ранних этапах.[1]Основным методом диагностики является кольпоскопия, которая по мере необходимости расширяется различными дополнительными манипуляциями. Так, в случае скрининга проводится цитологическое исследование мазков отпечатков. Также шейка матки может обрабатываться уксусной кислотой для выявления плоских кондиллом, которые будут проявляется как пятна другого цвета, на поверхности нормальной шейки. В случае подозрения на наличие атипичных клеток проводится кольпоскопия с биопсией. Признаком предраковых состояний является обнаруживаемый при цитологическом обследовании пойкилоцитоз. Следует отметить, что предраковые состояния не всегда приводят к развитию злокачественных новообразований, но их наличие является плохим прогностическим признаком в отношении риска возникновения рака шейки матки.[1]
ЛечениеЗаготовка раздела Этот раздел не завершён.Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.Лечение рака шейки матки комплексное, оно может сочетать в себе хирургическое лечение, лучевую терапию и химиотерапию.[9] Ранее считалось, что наиболее эффективным при лечении рака шейки матки является сочетание хирургического и лучевого методов лечения. Ряд исследований, проведённых в 1999—2000 годах, показал, что добавление химиотерапии значительно повышает эффективность лучевой терапии.[10]Комбинированное лечение показано во всех случаях наличия регинарного метастазирования.Хирургическое лечениеПри распространенных инвазивных формах рака шейки матки применяется расширенная гистероэктомия по методу Вертгейма—Мейгса, суть которой заключается в одномоментном иссечении тазовой клетчатки с заключёнными в ней лимфоузлами, удалении матки с придатками и не менее трети влагалищной трубки. В некоторых случаях производится экзентерация таза, но в настоящее время данный метод применяется относительно редко в связи с его высокой травматичностью для больного и эффективностью, незначительно превышающей гистероэктомию.[9]Лучевая терапияЛучевая терапия является ведущим методом лечения рака шейки матки и зачастую, в сочетании с химиотерапией, единственно возможным на 3—4 стадии в связи с невозможностью хирургического вмешательства. Применяется дистанционная гамма-терапия. Разовая доза, подаваемая на область воздействия, составляет 2 грей. Как правило, дистанционная гамма терапия сочетается с внутриполостным облучением шейки матки.[9]ХимиотерапияВ сочетании с лучевой терапией проводится полихимиотерапия несколькими цитостатическими препаратами. С одной стороны, эта терапия позволяет повысить эффективность лучевой терапии, добиться снижения дозы облучения и снизить шансы возникновения радиоиндуцированных опухолей. С другой стороны, сочетание химио- и лучевой терапии плохо переносится больными и приводит к усилению побочных эффектов. Ряд специалистов придерживаются мнения, что курсовая полихимиотерапия в сочетании с лучевой терапией малоэффективна и даже опасна.Однако многие специалисты сходятся во мнении, что регионарная внутриартериальная химиотерапия цитостатиками желательна при проведении лучевой терапии, исследования показали повышение выживаемости больных, получавших подобное сочетание.[9]Считается доказанной эффективность введения на фоне проведения лучевой терапии препаратов платины (цисплатин).[9]ИммунотерапияВ настоящее время активно изучается вопрос сохранения иммунитета при лучевой и химиотерапии с целью обеспечения возможности организму задействовать и свои противоопухолевые механизмы. Считается, что относительно эффективным является введение интерферонов; относительно дозировки препаратов в научной среде идут активные дискуссии, и единого консенсусного мнения в настоящее время не существует.[9]ПрофилактикаЗаготовка раздела Этот раздел не завершён.Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.Важную роль в профилактике рака шейки матки играет профилактика заражения вирусом папилломы человека. В настоящее время в России рекомендована вакцинопрофилактика папилломавирусной инфекции девочкам 13—15 лет. В некоторых странах прививают и мальчиков препубертатного возраста, с целью сократить циркуляцию вируса папилломы. Вакцинация проводится вакцинами Гардасил с интервалом 0-2-6 или Церварикс с интервалом 0-1-6.ПрогнозПрогноз условно благоприятен и зависит от стадии, на которой было выявлено заболевание. В России относительная пятилетняя выживаемость на ранних стадиях составляет около 92 %. Общая выживаемость, включающая и поздние стадии заболевания, составляет 72 %.[3] По данным других источников, 5-летняя выживаемость при первой стадии составляет 78,1 %, при второй — 57 %, при третьей — 31 %, при четвёртой — 7,8 %.[4]Примечания
>>149769143Мне похуй, просто предположил, раньше возил таких девочек, да и дело прибыльное
Ожирение (лат. adipositas — буквально: «ожирение» и лат. obesitas — буквально: полнота, тучность, откормленность) — отложение жира, увеличение массы тела за счёт жировой ткани. Жировая ткань может откладываться как в местах физиологических отложений, так и в области молочных желёз, бёдер, живота. В настоящее время ожирение рассматривается как хроническое обменное заболевание, возникающее в любом возрасте, проявляющееся избыточным увеличением массы тела преимущественно за счёт чрезмерного накопления жировой ткани, сопровождающееся увеличением случаев общей заболеваемости и смертности населения. Заболеваемость ожирением в цивилизованном обществе резко растёт, несмотря на отсутствие изменений в генетическом пуле[1], то есть независимо от наследственных факторов.Развитие ожирения происходит в результате дисбаланса между поглощением и затратами энергии в организме. Регуляция массы тела в организме осуществляется путём сложного взаимодействия комплекса взаимосвязанных систем, осуществляющих контроль за энергетической системой организма: поглощённая энергия (калории) = затраченная энергия. Развитию ожирения способствует положительный энергетический баланс (гиподинамия) и источник легко доступных калорий, избыток которых аккумулируется (запасается) в организме в виде триглицеридов в жировой ткани. Поэтому для поддержания энергетического равновесия организм должен отрегулировать уровень гормонов, уменьшить затраты энергии, повысить эффективность усвоения питательных веществ, скорректировать пищевое поведение (снизить аппетит), мобилизовать недостающую энергию из жировых энергетических депо. Каждое из перечисленных звеньев регулируется определёнными генами[1].Содержание 1 Этиология 1.1 Предрасполагающие факторы ожирения 2 Классификация ожирения 3 Распространённость 4 Клиническая картина 5 Диагностика 5.1 Индекс массы тела 5.2 Магнитно-резонансная томография 6 Лечение ожирения 6.1 Основные способы лечения при избыточном весе и ожирении 6.2 Диетотерапия ожирения 6.3 Психотерапия 6.4 Медикаментозное лечение ожирения 6.5 Препараты растительного происхождения 6.6 Хирургическое лечение морбидного ожирения 7 Осложнения ожирения 8 Прогноз 9 См. также 10 Примечания 11 СсылкиЭтиологияКарта средней калорийности пищи в ккал на человека в день в 1961 году[2]. нет данных <1600 1600–1800 1800–2000 2000–2200 2200–2400 2400–2600 2600–2800 2800–3000 3000–3200 3200–3400 3400–3600 >3600 Карта средней калорийности пищи в ккал на человека в день в 2001—2003 годах[3]. нет данных <1600 1600–1800 1800–2000 2000–2200 2200–2400 2400–2600 2600–2800 2800–3000 3000–3200 3200–3400 3400–3600 >3600Генетическая предрасположенность к ожирению очевидна в семьях лиц, страдающих ожирением. Гены, ответственные за регуляцию массы тела эволюционировали на протяжении всей истории происхождения и развития человеческого общества, но в то же время существенно изменились и факторы внешней среды, определяющие потребление питательных веществ и снизившие привычную физическую активность[1].Ожирение может развиться в результате: нарушения равновесия между принятой пищей и потраченной энергией, то есть повышенного поступления пищи и сниженного расхода энергии; нарушений в системах поджелудочной железы, печени, тонкого и толстого кишечников (ожирение неэндокринной патологии); генетических нарушений.Предрасполагающие факторы ожирения Малоподвижный образ жизни Генетические факторы, в частности: Повышенная активность ферментов липогенеза Снижение активности ферментов липолиза Некоторые болезни, в частности эндокринные заболевания (гипогонадизм, гипотиреоз, инсулинома) Психологические нарушения пищевого поведения (например, психогенное переедание), приводящие к расстройству приёма пищи. Склонность к стрессам Синдром Прадера-Вилли[4] Нарушение функций гипоталамуса[5] Недосыпание[6] Психотропные препараты[7]В процессе эволюции организм человека приспособился накапливать запас питательных веществ в условиях обилия пищи, чтобы расходовать этот запас в условиях вынужденного отсутствия или ограничения пищи — эволюционное преимущество, позволявшее выжить. В древние времена полнота считалась признаком благополучия, достатка, плодородия и здоровья. Примером служит скульптура «Венера Виллендорфская» (Venus of Willendorf), датированная 22-м тысячелетием до н. э. (возможно, самая ранняя известная иллюстрация ожирения).
Классификация ожиренияЦентральным ожирением называется избыток жировых отложений в районе живота. Центральное ожирение считается наиболее опасным видом ожирения и, по статистике, связано с повышенным риском сердечных заболеваний, повышенного давления и сахарного диабета. Распространённое мнение, что центральное ожирение («пивной живот») может быть связано с употреблением пива, подтверждения не находит: ни индекс массы тела, ни соотношение окружности талии и окружности бедер (en:Waist-hip ratio) с употреблением пива не ассоциированы[8].Пациент считается больным центральным ожирением, если отношение объёма талии к объёму бёдер превышает 0,8 для женщин или 0,95 для мужчин.Патологические типы ожирения, как правило, связаны с нарушениями в эндокринной системе человека, приводящими к нарушениям жирового обмена.Ожирение делится на степени (по количеству жировой ткани) и на типы (в зависимости от причин, приведших к его развитию). Ожирение ведёт к повышенному риску возникновения сахарного диабета, гипертонической болезни и других заболеваний, связанных с наличием избыточного веса. Согласно классификации ВОЗ, при объёме талии более 94 см у мужчин и более 80 см у женщин возрастает риск развития сопутствующих ожирению заболеваний. Причины избытка веса также оказывают влияние на распространение жировой ткани, характеристики жировой ткани (мягкость, упругость, процент содержания жидкости), а также на присутствие или отсутствие изменений кожи (растяжения, расширенные поры, так называемый «целлюлит»).РаспространённостьВ 2013 году Продовольственная и сельскохозяйственная организация ООН опубликовала отчет по проблемам ожирения[9]. Для составления отчета ООН использовала данные за 2008 год. Ниже приведена таблица из 20 стран которые по результатам доклада ООН страдают от ожирения больше всего:Страна Процент людей, страдающихот ожиренияМексика 32,8США 31,8Сирия 31,6Венесуэла, Ливия 30,8Тринидад и Тобаго 30,0Вануату 29,8Ирак, Аргентина 29,4Турция 29,3Чили 29,1Чехия 28,7Ливан 28,2Новая Зеландия, Словения 28,0Сальвадор 27,9Мальта 27,6Панама, Антигуа 26,8Израиль 26,5Австралия, Сент-Винсент и Гренадины 26,1Доминика 26,0Великобритания, Россия 24,9Венгрия 24,8В России процент людей, страдающих избыточной массой тела или ожирением, составляет 24,9 %[10]. В Мексике, в свою очередь, от избыточного веса и ожирения страдают около 70 %[11], в том числе от ожирения — 32,8 %[10].В 2016 году журнал The Lancet опубликовал исследование, которое свидетельствует о том, что к 2025 году ожирением будет страдать почти 20% населения Земли.[12].Клиническая картинаКлинические проявления ожирения характеризуются отложением жира в различных частях тела в результате избыточного потребления калорий с пищей и снижения энергозатрат[1].ДиагностикаОсновная статья: Индекс массы телаДля диагностики ожирения в практической медицине наиболее часто используют индекс массы тела (ИМТ)[1]. Применяется также индекс Борнгардта, в отличие от ИМТ учитывающий телосложение человека.Индекс массы телаПоказателем для определения избыточного веса является Индекс массы тела (ИМТ).ИМТ = масса тела/рост2 (кг/м2).В 2000 году ВОЗ предложила снизить для представителей монголоидной расы порог избыточного веса с 25 до 23 кг/м2, а порог ожирения с 30 до 25 кг/м2. Причиной этому были эпидемиологические исследования, показавшие, что монголоиды начинают страдать от проблем, связанных с полнотой, при более низком индексе массе тела. Одновременно некоторые исследователи предлагают для представителей негроидной расы, а также лиц полинезийского происхождения, повысить порог избыточного веса с 25 до 26, а порог ожирения — с 30 до 32 кг/м2.В тех случаях, когда ИМТ составляет 40 и выше, то даже при отсутствии осложнений ожирения, говорят о морбидном (болезненном) ожирении. При наличии таких осложнений ожирения как сахарный диабет 2 типа, артериальная гипертония, дислипидемия, и патология суставов нижних конечностей, ожирение классифицируется как морбидное уже при ИМТ 35 и выше.Зависимость от ИМТ относительного риска смерти для мужчин в США[13]. Зависимость от ИМТ относительного риска смерти для женщин в США[13].Индекс массы тела подвергается критике за то, что не учитывает соотношение жир/мышцы и тип распределения жира по телу. Так, пожилой человек с небольшой мышечной массой может быть классифицирован как человек с идеальным весом, в то время как мускулистый спортсмен может быть классифицирован как страдающий избыточным весом или ожирением. Тем не менее, индекс массы тела остаётся единственно признанным международным критерием оценки избыточного веса.
>>149764363 (OP)Пососите у меня, дам 10 тысяч.
Магнитно-резонансная томографияОсновная статья: Магнитно-резонансная томографияНаиболее точным методом определения количества жировой ткани в организме считается МРТ[1].В быту количество жировой ткани в организме человека обычно определяется бытовыми весами с анализатором состава тела методом биоимпедансометрии.Люди, страдающие избыточной массой тела, склонны преувеличивать ширину собственной фигуры, что приводит к большей субъективной неудовлетворённости образом тела[14].Лечение ожиренияОсновные способы лечения при избыточном весе и ожирении К ним относят соблюдение диеты с повышенным содержанием клетчатки, витаминов и других биологически активных компонентов (злаки и цельнозерновые продукты, овощи, фрукты, орехи, зелень и др.) и ограничением употребления легкоусваиваемых организмом углеводов (сахар, сладости, выпечка, хлебобулочные и макаронные изделия из муки высших сортов), а также физические упражнения. Общий подход при лекарственном лечении ожирения состоит в испытании всех известных препаратов для лечения ожирения. С этой целью применяют препараты для лечения ожирения. Применяется также психотерапевтическое лечение (поведенческая терапия). Если результат медикаментозного лечения оказывается незначительным или его нет, то необходимо прекратить такое лечение. Возможно рассмотрение вопроса целесообразности проведения хирургического лечения.Диетотерапия ожиренияДолгосрочные результаты тех видов лечения, которые основаны исключительно на снижении энергоценности рациона, разочаровывают (вне зависимости от того, проводится ли такое лечение под наблюдением врача или без медицинского контроля)[15]:39. Согласно исследованию американского психолога Трейси Манн и её коллег, диеты вообще бесполезны как средство борьбы с ожирением[16][17].Однако следует отметить, что без адекватного контроля калорийности пищи и учёта адекватности количества поступающих калорий физической нагрузке успешное лечение ожирения невозможно. ВОЗ для успешного снижения веса рекомендует рассчитать привычную калорийность пищи, а затем ежемесячно снижать калорийность на 500 ккал до достижения цифры на 300—500 ккал. ниже адекватной потребности энергии. Для лиц, не занимающихся активным физическим трудом, это значение составляет 1 500—2 000 ккал.Ученые выяснили, что люди, регулярно употребляющие в пищу молочные продукты с небольшим процентом жирности, реже набирают лишний вес и страдают метаболическим синдромом[18].ПсихотерапияМетоды поведенческой терапии, используемые при лечении ожирения, нацелены на выработку самоконтроля, изменение отношения к питанию и связанных с ним привычек, на введение постепенно возрастающих физических нагрузок и формирование надёжной социальной поддержки. В ходе контролируемых испытаний было обнаружено, что пациенты, к которым применялись эти методы, в дальнейшем реже набирали прежнюю массу тела, чем те, к кому применялись другие виды лечения[15]:39.Канадские ученые установили, что на развитие ожирения могут влиять негативные отношения с родителями. И, наоборот, хорошие отношения, в частности, с отцом позитивно влияют на сохранение нормального веса[19].Медикаментозное лечение ожиренияЛекарственные средства, как правило, позволяют добиться лишь кратковременного улучшения, но не стойкого, долговременного эффекта[15]:39. Если после прекращения курса медикаментозного лечения пациент не изменил образ жизни и не соблюдает диетических рекомендаций, то масса тела снова нарастает. Возможно, это связано с тем, что избыточная масса тела вызывает необратимые воспалительные процессы в гипоталамусе, которые нарушают работу регуляции жировой ткани[20]. Каждый препарат подбирается врачом индивидуально[1]: Фентермин (адипекс-П, фастин, ионамин — группа амфетамина) — действует как нейромедиатор норадреналин, снижая аппетит. Может вызвать нервозность, головную боль и бессонницу; Орлистат (ксеникал) — ингибитор панкреатической липазы, приблизительно на 30 % снижает всасывание жиров, не подавляет чувство голода, однако может вызвать недержание стула; Сибутрамин (меридиа) — ингибитор обратного захвата серотонина и норадреналина. Препарат воздействует на центры насыщения и термогенеза, расположенные в гипоталамусе. Препарат противопоказан пациентам с неконтролируемой артериальной гипертензией! Флуоксетин (прозак) — антидепрессант, применяется некоторыми специалистами с целью подавления аппетита, однако нет информации о долгосрочных эффектах[1]. Лоркасерин (англ.) (белвик) — агонист 5-HT2C-рецепторов, подавляет аппетит. Бупропион (велбутрин, зибан) — ингибитор обратного захвата норадреналина и дофамина, подавляет аппетит. Сочетание Эфедрина с Кофеином — симпатомиметик, стимулирует альфа- и бета-адренорецепторы, стимулирует выработку норадреналина. Широко распространён в Дании для лечения ожирения[21]. Топирамат — противоэпилептический препарат, снижает массу тела через неустановленный механизм. Налтрексон — антагонист опиоидных рецепторов, подавляет тягу к вкусной пище. Лираглутид (англ.) (виктоза, саксенда) - агонист рецептора ГПП-1. Предположительно, усиливает действие лептина (гормона насыщения) через подавление его растворимого рецептора[22]Несмотря на большое количество средств для лечения ожирения, почти все из них были запрещены управлением по контролю качества пищевых продуктов и лекарственных средств США из-за серьёзных побочных эффектов. В данный момент утверждены пять из них[23]: орлистат, лоркасерин (англ.), фентермин-топирамат, бупропион-налтрексон и лираглутид (англ.).
Препараты растительного происхожденияНаряду с диетой и медикаментозной терапией могут применяться препараты растительного происхождения в виде чая или других лекарственных средств, однако необходимо хорошо знать их состав[1].Хирургическое лечение морбидного ожиренияОсновная статья: Бариатрическая хирургияКак было выяснено на основании длительных исследований, максимальный эффект при лечении ожирения имеет хирургическая операция (бариатрическая хирургия). Только хирургическое лечение даёт возможность решить эту проблему окончательно. В настоящее время в мире наиболее часто используется три вида операции при ожирении. Эти три операции были отобраны многолетней эволюцией бариатрической хирургии, как дающие максимальный эффект в отношении снижения веса при одновременном минимальном уровне побочных проявлений: Самую длительную историю имеет желудочное шунтирование (gastric bypass). Его начали использовать в 60-х годах двадцатого века[24]. Эта операция заключается в разделении желудка на два отдела — маленький и большой, которые не контактируют между собой. К «маленькому желудку» подшивается тонкая кишка, таким образом, чтобы пища двигалась по короткому пути. Данная операция имеет два компонента действия: (1) объём малого желудка составляет около 50 мл., следовательно, пациент не может потреблять пищу в прежнем объёме, и (2) снижается всасывание питательных веществ при движении пищи по укороченному пути. Бандажирование желудка. Операция заключается в наложении силиконового кольца (желудочный бандаж) на границе пищевода и желудка. Бандаж создает препятствие для прохождения пищи, тем самым стимулируя рефлексогенную зону насыщения. Все современные бандажи являются регулируемыми, то есть их просветом можно управлять в зависимости от индивидуальной ситуации пациента. В современном виде конструкция бандажа предложена американским хирургом украинского происхождения Любомиром Кузмаком[25]. Рукавная гастропластика (Sleeve gastrectomy). Операция заключается в удалении части желудка и превращении его в тонкую длинную трубку — «рукав». Ёмкость желудка при этом уменьшается приблизительно в 10 раз (до 150—200 мл.). К механизмам действия рукавной гастропластики в отношении снижения веса относят создания рестриктивного эффекта для прохождения пищи за счет узкого «рукава», усиленная активация фарнезоидных X-рецепторов (англ.) за счёт увеличения жёлчных кислот[26] и гипотетический механизм удаления грелин-продуцирующей зоны (грелин — гормон голода). Как самостоятельная бариатрическая операция рукавная гастропластика применяется с 2004 года[27].Кроме трех описанных стандартных операций предложено множество других операций, которые применяются не так часто.В настоящее время все бариатрические операции делаются лапароскопическим путём (то есть без разреза, через проколы) под контролем миниатюрной оптической системы.Следует обратить внимание, что операции, относящиеся к пластической хирургии, такие как липосакция и абдоминопластика, не предназначены для борьбы с ожирением, а являются способом хирургической коррекции местных косметических дефектов. Хотя количество жира и вес тела после липосакции могут незначительно уменьшаться, но, согласно недавнему исследованию британских врачей, для здоровья такая операция бесполезна[28][29]. По-видимому, вред здоровью наносит не подкожный, а висцеральный жир, находящийся в сальнике, а также вокруг внутренних органов, расположенных в брюшной полости[30]. Раньше делались единичные попытки делать липосакцию для снижения веса (так называемая мегалипосакция с удалением до 10 кг жира), однако в настоящее время она оставлена как крайне вредная и опасная процедура, неизбежно дающая множество тяжёлых осложнений и приводящая к грубым косметическим проблемам в виде неровности поверхности тела. Более того, имеются данные, что проведение подкожной липосакции (например, в области живота), приводит к компенсаторному увеличению вредного для здоровья висцерального жира[31]. Таким образом, для борьбы с ожирением используется не пластическая, а бариатрическая хирургия.Оперативное лечение ожирения имеет строгие показания, оно не предназначено для тех, кто считает, что у них просто есть лишний вес. Считается, что показания к хирургическому лечению ожирения возникают при ИМТ выше 40. Однако, если у пациента имеются такие проблемы, как сахарный диабет 2-го типа, гипертоническая болезнь, варикозное расширение вен и проблемы с суставами ног, показания возникают уже при ИМТ 35. В последнее время в международной литературе появляются работы, изучавшие эффективность бандажирования желудка у пациентов с ИМТ 30 и выше. Более того, в феврале 2011 года американский лицензирующий орган FDA принял решение разрешить бандажирование желудка, начиная с ИМТ 30[32]. Правда, такое разрешение касается только одной модели бандажа — LapBand.Осложнения ожирения Метаболический синдром — комплекс метаболических, гормональных и клинических нарушений, являющихся факторами риска развития сердечно-сосудистых заболеваний. В основе метаболического синдрома лежит невосприимчивость тканей к инсулину. Гастроэзофагеальная рефлюксная болезнь — относится к наиболее распространенным заболеваниям желудочно-кишечного тракта и сравнима по частоте с язвенной и желчнокаменной болезнями. Заброс кислого желудочного содержимого в нижнюю треть пищевода.Примерно в 10 % случаев кислый рефлюкс комбинируется со щелочным, то есть в пищевод одновременно забрасывается и желудочное содержимое, и содержимое двенадцатиперстной кишки. Рефлюкс развивается у тучных людей, у любителей поесть, особенно на ночь, у злоупотребляющих алкоголем, кофе, злостных курильщиков. Сахарный диабет 2-го типа — наличие резистентности к инсулину (невосприимчивости клеток к воздействию гормона) и нарушение его секреции клетками поджелудочной железы. Ишемическая болезнь сердца (ИБС) — болезнь, объединяющая стенокардию, инфаркт миокарда и атеросклеротический кардиосклероз. ИБС развивается из-за недостаточного кровоснабжения коронарных артерий сердца вследствие сужения их просвета. Инфаркт миокарда — гибель участка сердечной мышцы, обусловленная острым нарушением кровообращения в этом участке. Инсульт — острое нарушение мозгового кровообращения. Артериальная гипертензия — самое распространенное заболевание сердечно-сосудистой системы, характеризующееся повышением артериального давления. Хроническая венозная недостаточность — синдром, характеризующийся нарушениями венозного оттока, который приводят к дезорганизации регионарной системы микроциркуляции. Холецистит — воспаление желчного пузыря. Желчекаменная болезнь — заболевание, при котором в желчном пузыре или в желчных протоках образуются камни. Артриты — аутоиммунное заболевание, которое приводит к хроническому воспалению суставов, кроме того поражаются околосуставные и некоторые другие ткани, органы и системы организма, поэтому ревматоидный артрит относят к системным заболеваниям. Деформирующий остеоартроз — хроническое невоспалительное заболевание суставов (суставных хрящей). Грыжи межпозвоночных дисков — на очень тонкой хрящевой пластинке, покрывающей тело позвонка со стороны диска, появляется трещина, в результате чего кровь изливается в вещество диска и способствует быстрому развитию его грыжи. Синдром поликистозных яичников — эндокринное заболевание, при котором яичники увеличены и содержат множество маленьких пузырьков, заполненных жидкостью. Онкологические заболевания — злокачественные опухоли, возникающие из клеток эпителия, в органах и тканях организма. Эпителиальные клетки обладают способностью быстрого деления и размножения. Онкологические заболевания развиваются при перерождении обычных клеток в опухолевые. Панкреатит — воспаление поджелудочной железы. Жировая дистрофия печени — накопление жира в печеночных клетках. Крайняя степень ожирения с альвеолярной гиповентиляцией — состояние, при котором люди с крайней степенью ожирения испытывают альвеолярную гиповентиляцию(не способны дышать достаточно глубоко и быстро), что ведёт к низкому уровню кислорода и высокому уровню углекислого газа в крови.
Радение — форма коллективного богослужения в некоторых направлениях духовных христиан (хлысты, скопцы, молокане-прыгуны и др.), характеризующаяся исполнением эмоциональных песнопений и ритуальных танцев, как правило, связанных с круговым движением, с целью приведения участников в экстатическое состояние.Помимо упомянутых христианских течений, термин «радение» используется в религиоведческой литературе применительно к близким по содержанию ритуалам в других религиозных конфессиях, в частности, в суфизме.[1]Содержание 1 Происхождение 2 Формы проведения 3 Примечания 4 ЛитератураПроисхождениеЯсного представления о происхождении традиции проведения и техники радений на данный момент нет. Существует ряд гипотез: языческое влияние (славянское и финно-угорское)[2][3] [4]; восточное влияние (суфийское и тантрическое)[5] [6]; интерпретация текстов Библии: царь Давид пляшет и скачет перед Ковчегом Завета (2 Цар. 6:16), исцеленный апостолами хромой «вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога» (Деян. 3:8), апостол Павел призывает молиться, воздев руки (1Тим. 2:8), он же говорит, что незнающие и неверующие, войдя на собрание верующих, могут посчитать, что они беснуются (1Кор. 14:23); интерпретация творений православных святых: св. Григорий Богослов призывает скакать, как царь Давид («Слово 38»)[7], св. Амвросий Медиоланский ставит в пример пляску царя Давида («О покаянии две книги»)[8], св. Исаак Сирин пишет, что в молитве следует утруждать тело («Слова подвижнические. Слово 11») [9]; интерпретация православных литургических текстов: в Пасхальном каноне св. Иоанна Дамаскина радость от воскресения Христа уподобляется радости, с какой скакал царь Давид перед Ковчегом Завета[10]; возрождение раннехристианской традиции прославления Бога в танце: «В дальних пещерах Шима мы предстали пред Богом, прославлять Его, мы танцевали до рассвета, и Иешуа был среди нас, как один из нас, мы прославляли Его танцем, мы прославляли Его пением, а, падая ниц от усталости, посылали свои души прославлять Его» (рукопись, найденная вместе с одним из списков Пешитты, и хранящаяся в монастыре св. Екатерины на Синае)[11]; развитие традиции русских православных монахов-аскетов, которые, по свидетельству П.И. Мельникова-Печерского, изнуряли себя не только постом, ношением вериг и земными поклонами, но также различными телодвижениями, в т.ч. прыжками[12]; развитие традиции русских юродивых, которые часто скакали и вертелись[12].Формы проведенияРадение хлыстовКак правило, радения организовывались в ночь накануне некоторых праздников православной церкви, а также дат, отмечаемых сторонниками соответствующего религиозного направления (у скопцов — день наказания К. Селиванова 15 сентября, у хлыстов — знаменательные дни из жизни их основателей И. Суслова и Д. Филиппова). Собрания организовывались в особых помещениях, именовавшихся «Сионскою горницей», «Иерусалимом», «домом Давидовым». В ходе радения зачитывались отрывки из Библии и святоотеческой литературы, сказания из жизни основателей духовного христианства, исполнялись православные песнопения и сочиненные самими духовными христианами «распевцы» и «стихи». Участники одевались в специальную богослужебную одежду, включавшую в себя длинную белую рубаху и совершали особые ритуальные действия, выражавшиеся в синхронном передвижении по помещению.У хлыстов и скопцов выделяются четыре основных способа радений: «корабликом»: радеющие становились в круг один позади другого и ходили гуськом друг за другом, сильно припрыгивая; «стеночкой»: радеющие становились в круг плечом к плечу и ходили «посолонь» (то есть по солнцу, слева направо), припрыгивая; «крестиком» (Петров крест): 4-8 человек становились по одному или по два в каждый угол и затем быстрым шагом, опять-таки припрыгивая, крестообразно менялись местами; «в одиночку»: несколько человек выходили на середину и под такт скороговорчатых «распевцев» кружились на одном месте с ускорением.
СкопцыМатериал из Википедии — свободной энциклопедииСкопцы (самоназвания «агнцы Божьи», «белые голуби») — последователи мистической секты «духовных христиан», возводящей операцию оскопления в степень богоугодного дела[1].Содержание 1 История 2 Структура и организация 3 Религиозные взгляды 3.1 Трактовка христианства 3.2 Мифология 4 Обряды 4.1 Оскопление 4.2 Радения 5 В культуре 6 Примечания 7 Литература 8 Ссылки 9 См. такжеИсторияПо мировоззрению близка к хлыстам (христоверам[2]), в части обрядности - к старообрядцам[3]. Как секта в религиоведческом понимании возникла в XVIII веке, основателем считается беглый крепостной Кондратий Селиванов, покинувший секту хлыстов «богородицы» Акулины Ивановны, разочаровавшись в своих прежних религиозных убеждениях.Общины скопцов считали, что единственным путём спасения души является борьба с плотью путём оскопления. В царской России секта скопцов преследовалась, её члены ссылались в Сибирь. Первый суд над сектой состоялся в 1772 году, когда судили целую общину в количестве 246 человек.[4] Несмотря на это, секта была довольно многочисленна: во второй половине XIX века скопцов насчитывалось около 6 тысяч, главным образом в Тамбовской, Курской, Орловской губерниях, в Сибири, где богатые скопческие общины покупали земли у местного населения. Часто скопцов использовали как дипкурьеров в восточных странах.В СССР секта скопцов была запрещена. В 1929 году состоялся громкий судебный процесс над сектой.[5] Согласно Большой Советской Энциклопедии, в 1947 году секта ещё действовала в СССР [6]. Имеются сведения об отдельных общинах скопцов, существовавших в 1990-х годах в Латвии [7], Москве, Ставрополе, Орле[8]. В настоящее время небольшое количество скопцов осталось в некоторых районах Северного Кавказа. Это так называемые «духовные» скопцы (в их общинах хирургическое оскопление не производится). От участников этих сект требуется отправление определённого культа, сохранение аскетического образа жизни.Структура и организацияКак отдельное общество, скопцы представляли собой довольно стройное целое, организацию или корпорацию, обладавшую значительными капиталами. Себя они именовали «белыми голубями» (в отличие от «серых голубей» — хлыстов).[9] Этимология самоназвания проста: «убелиться» на жаргоне скопцов означает оскопиться. Свои общины скопцы, как и хлысты, называли «кораблями». Несмотря на декларируемое скопцами равенство всех «братьев» и «сестер», «кормчий», стоящий во главе «корабля», обладал большой властью над прочими общинниками. Помогающая «кормщику» женщина, аналогично хлыстовской практике, именуется «богородицей».Обложка книги Н. Н. Волкова «Секта скопцов», 1930 г.Скопцы отличались сильнейшим прозелитизмом, что определялось необходимостью сохранения секты в условиях почти полного отсутствия рождаемости среди её членов. Существовало несколько основных способов вовлечения в секту новичков: Оскопление малолетних родственников Экономическое закабаление Выкуп крепостных крестьян при условии оскопления Соблазнение деньгами Пропаганда «чистоты», особенно эффективная среди юношества.В то же время, существовала и практика передачи принадлежности к секте по наследству - часть скопцов оскопляли себя только после вступления в брак и рождения одного ребенка.[10]Обстоятельством, затрудняющим окончательное вступление в секту, являлось её учение о необходимости оскопления, но и его скопцы подкрепляли аргументами, против которых было трудно устоять. Во-первых, тексты из Библии имеющие смысл, выгодный скопцам: кроме Св. Писания, скопцы и в иных книгах духовно-нравственного содержания, наиболее распространенных и уважаемых в народе, отыскивали выражения и целые фразы, говорящие об оскоплении. Во-вторых, физическому страданию от операции оскопления и преследованию со стороны правительства скопцы старались придать строго религиозный характер. Наконец, иногда делалось снисхождение, позволяющее отлагать принятие оскопления на неопределенное время или, по крайней мере, не обязывая к нему сразу же по вступлению в секту
Религиозные взглядыТрактовка христианстваОсновой учения скопцов явилась строка из евангелия от Матфея 19 глава, стих 12:« Есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.(Мф. 19:12) »Также скопцы находили указание на возможность оскопления в других цитатах из Священного Писания и Священного Предания: Указание Христа на то, что лучше отсекать члены, которые соблазняют человека, чем поддаться соблазну (Мф. 5:29—30, Мк. 9:43—47); Указания апостола Павла на то, что «те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5:24) и что он сам носит на своем теле «язвы Господа» (Гал. 6:17); Похвала Господа евнухам у пророка Исайи (Ис. 56:4—5); Похвала евнухам в книге Премудрости Соломона (Прем. 3:14); Св. Иустин Философ в «Первой апологии» безо всякого осуждения сообщает о христианском юноше, который, обходя запрет на самооскопление, содержащийся в 24-м апостольском правиле, попросил его оскопить врачей-язычников, но они ему отказали; Св. Амвросий Медиоланский в письме к императору Валентиниану II относит благословение пророка Исайи к тем скопцам, «которые оскопили себя, отсекши детородныя части»; Св. Иоанн Кассиан Римлянин в своем труде «Писания к десяти посланным к епископу Леонтию и Елладию собеседованиям отцов, пребывавших в скитской пустыне» сообщает о том, как по молитве монаха ангел вырвал из его чресл кусок плоти, после чего монах избавился от плотской страсти; Св. Григорий Двоеслов в «Диалогах» сообщает о монахе, который для того, чтобы победить плотскую страсть, «бросился нагой на сосновые иглы и крапиву, долго лежал в них и, только уже когда изранил все тело, встал»; Жития святых, в которых было указано, что целый ряд святых (Феодосий Антиохийский, Агавва Исмаильтянин, Еварест Студит, Феодосий Печерский, Марк Печерский, Вассиан Тиксненский и другие) носили на чреслах вериги, что с медицинской точки зрения было равнозначно медленному оскоплению.Скопцы строго соблюдали воздержание от мясной пищи, вовсе не употребляли алкоголь, не курили, избегали родин, крестин и свадеб, не участвовали в увеселениях, не пели светских песен, вовсе не ругались. В отличие от членов старообрядческих общин, скопцы охотно посещали православную церковь и даже проявляли в вопросах религиозной обрядности большое усердие. При этом они открыто осмеивали православные обряды и таинства; храм называли «конюшней», священников — «жеребцами», богослужения — «ржанием жеребцов», брак — «случкой», женатых людей — «жеребцами» и «кобылами», детей — «щенятами», а их мать — «сучкой, от которой воняет и в одном месте с ней сидеть нельзя». Деторождение называли причиной обнищания и разорения.« Вот мы не женимся и замуж не выходим, оттого и богаты. Делайте то же, что и мы, перестаньте верить вашим жеребцам тогда жить будет легче, будете богаты, будете святы. »Скопческая песня Селиванова своим «детушкам»:« О возлюбленные детушки! Теперь вам всю правду открою, что я искупитель, родимый батюшка, впредь устрою, кого за какую жизнь и службу удостою. Кому царство растворю, а кого раем подарю, а кого за веру поблагодарю! »Скопцы веруют, что когда их число достигнет 144 тысячи, наступит страшный суд, за которым будет торжество последователей скопчества. «Последний завет» Селиванова:« Дожидайте, что скоро растворится неволя; ждите с часу на час, как бы милосердный батюшка, живой спас, не открылся бы вдруг у вас. »МифологияСкопцы имели собственный взгляд на Евангелие (считали, что кастрацию прошли все апостолы) и создали собственную мифологию, связанную с их взаимоотношениями с русскими царями. Так, согласно вымыслу скопцов, Павел I был убит именно за отказ принять скопчество, а царем стал согласившийся оскопиться Александр I. Существует скопческая песня, излагающая вымышленную беседу Павла и Кондратия Селиванова, после которой участь царя была решена:
Наш батюшка искупительКротким гласом провестил:«Я бы Павлушку простил:Воротись ко мне ты Павел,Я бы жизнь твою исправил».А царь гордо отвечал,Божества не замечал,Не стал слушать и ушел.Наш батюшка искупительСвоим сердцем воздохнул,Правой рученькой махнул:«О земная клеветина,Вечером твоя кончина!Изберу себе слугу,Царя бога на кругу.А земную царску справуОтдам кроткому царю:Я всем троном и дворцамиАлександра благословлю,Будет верно управлять,Властям воли не давать…» »Другая легенда, популярная у скопцов: Как-то раз будят Александра I сенаторы и говорят ему хмуро: «Мы слышали, что вы, ваше величество, — скопец. Это никуда не годится, чтобы русский царь был скопец. Поедемте в Сенат, там снимете штаны, чтобы правду узнать». Делать нечего, поехал царь в Сенат и там снял штаны, и все увидели: да, действительно скопец. Сенаторы разозлились и хотели его там же удавить. Но в этот момент к Сенату подъезжает Константин, человек невероятной физической силы, тоже скопец, и говорит гвардейцу: отвори ворота. Тот: не велено пускать. Константин вырывает у него шашку и одним движением отрубает ему голову. Вбегает и рубит всех, кто под руку подвернулся, в том числе и злодеев-сенаторов. А спасенному Александру говорит: «эх ты, курицы испугался».ОбрядыОскоплениеНагой скопецВ первое время существования в России скопчества операция оскопления у скопцов состояла в отнятии (ампутации) одних только яичек («удесных близнят») с частью мошонки посредством размозжения их молотом и последующего отжигания раскаленным железом с целью дезинфекции. Отсюда мистическое название: «огненное крещение».Впоследствии скопцы для операции оскопления вместо молота стали употреблять разного рода острые режущие орудия, а раскаленное железо — лишь для остановки кровотечения. При этом предварительно мошонка стягивалась выше захваченных яичек ниткой, тесьмой или веревкой. Рана покрывалась тряпкой, смоченной в холодной воде или смазанной деревянным маслом, спуском, скипидаром, другими мазями или свежим салом; иногда для остановки кровотечения рана посыпалась порошками квасцов, медного купороса и др. Рана затягивалась недели через четыре рубцом, большею частью подковообразной формы, шедшим поперек остаточной части мошонки. Этот род оскопления, практиковавшийся в начале XX века, назывался «малая печать», «первая печать», «первое убеление», «сесть на пегого коня», «первая чистота». В Курской губернии, где скопчество было распространено весьма широко, неоднократно имели место случаи, когда принятие «первой печати» осуществлялось самостоятельно. Наиболее ярким примером можно считать случай самооскопления арестанта Курского тюремного замка, который «отрезал себе ядра бритвой по научению» другого арестанта, обвиняемого в принадлежности к секте скопцов[11].Однако такая операция, не лишая скопцов вожделения и даже возможности полового соития, некоторым казалась недостаточною, и они решались на отнятие детородного члена, называвшееся «второю», или «царскою печатью», «второю чистотою», «вторым убелением», «сесть на белого коня». Она осуществлялась или вместе с отнятием яичек, или впоследствии (но не ранее, чем через несколько месяцев после «первой печати», иначе высока вероятность летального исхода), при этом в отверстие мочеиспускательного канала устанавливалась оловянная или свинцовая шпенька, или простой гвоздь, чтобы не допустить зарощения уретры.. Рана затягивалась при операции в один прием одним рубцом, во втором же случае — двумя рубцами, которые оставались у оскопленного на всю жизнь.Оскоплённая женщина, которой была удалена грудьСуществовали также «третья печать» — удаление сосков, а в ряде случаев и «четвёртая» — вырезание на боку у скопца треугольника (мотивация обряда неясна, но можно было бы предположить, зная более точно, в каком именно месте делали вырез, что это знак прободенного копием ребра Иисуса Христа, распятого на кресте (треугольная форма соответствует форме наконечника копья).К особым способам оскопления относится искусственная гипоспадия (путём искусственной перевязки полового члена), применявшаяся к мальчикам. В Тамбовской губернии существовал особый род скопцов — перевертыши, — которые не лишают себя никаких частей тела, но, вероятно, ещё c детства перекручивают себе семенные канатики. В секте проколышей, основанной Куткиным, употреблялось оскопление посредством прорезывания или прокалывания семенных канатиков.Зачастую «убелению» подвергались и женщины, входящие в скопческую общину. Существовали «печати» и для женщин: им удаляли половые губы, а в ряде случаев ещё и клитор и груди. Однако в этом случае женщины не теряли способности к деторождению: советский исследователь скопчества Н. Н. Волков свидетельствует о примерах, когда покинувшие общину женщины даже выходили замуж и имели детей.
РаденияОсновная статья: РадениеВ дни накануне (ночью) некоторых больших праздников православной церкви скопцы устраивали собрания единоверцев в особых помещениях. На этих собраниях происходили особые богомоления скопцов — «радения», на которых они пели православные песнопения и скопческие «распевцы» или «стихи», принимали новых членов секты, ходили разными способами, надевая при этом особые белые одежды, длинные рубахи. У скопцов были и свои особенные праздники, посвящённые каким-либо воспоминаниям из жизни основателя скопчества Селиванова; например, 15 сентября — день наказания Селиванова. В такие дни они также устраивали радения.Радение «корабликом»Существовало четыре способа радений: «корабликом»: радеющие становились в круг один позади другого и ходили гуськом друг за другом, сильно припрыгивая; «стеночкой»: радеющие становились в круг плечом к плечу и ходили «посолонь» (то есть по солнцу, слева направо), припрыгивая; «крестиком»: 4-8 человек становились по одному или по два в каждый угол и затем быстрым шагом, опять-таки припрыгивая, крестообразно менялись местами; в «одиночку»: несколько человек выходили на середину и под такт скороговорчатых «распевцев» начинали кружиться на одном месте, все быстрее и быстрее, так что рубахи их надувались и шумели как паруса.Эти пляски, которым скопцы предавались до одурения, истощали их силы, что, по мнению скопцов, ослабляло «злую лепость»; а с другой стороны, действовали на радеющих как бы наркотически, доставляя им особого рода наслаждение.В культуре Один из героев А. С. Пушкина в сказке о «Золотом петушке» — создатель петушка — звездочёт является скопцом. Скопцы часто упоминаются у Ф. М. Достоевского. Скопчество занимает большое место в творчестве новокрестьянского поэта Н. А. Клюева, который, по всей вероятности, сам был в своё время связан с данной сектой. Свои впечатления от встреч со скопцами в России изложил Александр Дюма в книгах путевых очерков «Из Парижа в Астрахань» и «Кавказ». Д. С. Мережковский, роман «Александр I». Скопцам посвящён фильм «Белые голуби» (киностудия «Русь», 1918); Анна Радлова, «Богородицын корабль» и «Повесть о Татариновой»; В романе «Шатуны» Юрия Мамлеева главный герой встречается со скопцами и наблюдает их обряды. В романе «Мне ли не пожалеть…» Владимира Шарова секта скопцов играет большую (хотя и фантастическую) роль. В романе «История моего современника» Владимира Короленко описываются его встречи в Сибири со скопцами, которых он называет «изуверной сектой». Скопцы упоминаются в романе Альфреда Бестера «Тигр! Тигр!» (в некоторых переводах — «секта Скоптски»). В книге фигурирует секта так называемых «новых скопцов», видящих корень зла в человеческих ощущениях. Члены секты подвергаются операции, лишающей их всех пяти чувств. Исключение составляют ухаживающие за остальными. Скопцы упоминаются на всём протяжении романа «Конец Вазир-Мухтара» Юрия Тынянова. Евгений Евтушенко, «Баллада о большой печати»; Андрей И, «Искатели Якутии», выпуск 12: «Скопцы. Исковерканные судьбы»; Телепередача «Следствие вели с Леонидом Каневским»; Выпуск 137. Скопцы. Скопцам посвящён роман А. Н. Варламова «Затонувший ковчег». В романе «Т» Виктора Пелевина главному герою (прототип — Лев Толстой) конь предлагает оскопить себя; в рассуждениях коня обыгрывается традиционная для скопцов аргументация.
Прозелитизм (от греч. προσήλυτος — «обращённый, нашедший своё место») — стремление обратить других в свою веру, а также деятельность, направленная на достижение этой цели.Прозелитизм одобряется не во всех религиях (религиозных течениях): в эндогамных этноконфессиональных общинах друзов и алавитов он напрямую запрещён. Но для большинства мировых религий на том или ином этапе развития прозелитизм характерен.Содержание 1 В христианстве 2 В исламе 3 В буддизме 4 В иудаизме 5 В зороастризме 6 В индуизме 7 См. также 8 ПримечанияВ христианстве Возможно, эта статья содержит оригинальное исследование.Добавьте ссылки на источники, в противном случае она может быть выставлена на удаление.Дополнительные сведения могут быть на странице обсуждения. (31 января 2014)Христианство, особенно на ранних этапах, было религией активного прозелитизма. Обряд обращения — крещение — в христианстве прост и может осуществляться в массовом порядке. Как правило, новообращённый христианин сразу получал статус полноправного члена христианской церкви. Впрочем, в поздние времена, уже когда христианство стало государственной религией, прозелитизм в отдельных случаях мог принимать насильственные, а иногда гротескные формы («рисовый прозелитизм» в Индии и Китае[1]). Однако в ряде случаев насильственного обращения большие группы «новообращённых» не считались полноценными христианами и длительное время сохраняли более низкий общественный статус — мориски и марраны в Испании.В исламеИслам был и остаётся религией активного прозелитизма. Человек считается обратившимся в ислам с момента, когда при свидетелях произнесёт символ веры, именуемый шахада (Свидетельствую, что нет божества, кроме Бога, и ещё свидетельствую, что Мухаммед — посланник Бога). В исламе распространено мнение, что все люди рождаются мусульманами, но иногда заблудших надо «вернуть» в истинную веру. Такая лёгкость обращения в ислам, наряду с распространённой в мусульманских странах практикой «мысленной оговорки» такия, вызывает небезосновательные споры о принадлежности некоторых религиозных течений (друзы, алавиты) к исламу. Поэтому рекомендуется задокументировать своё обращение сертификатом авторитетного исламского центра. Относительно обязательности обрезания для человека, принимающего ислам в зрелом возрасте, единства мнений нет, поскольку хитан упоминается в Сунне, а не в Коране. Ряд источников утверждают, что обрезание необязательно.[2]Формой исламского прозелитизма является строгий запрет мусульманкам выходить замуж за немусульманина, в то время, как мужчина имеет право жениться на женщине, которая принадлежит к христианской вере или иудеям.Такой человек именуется человеком Писания.Мужчинам шариат запрещает жениться на язычницах, а также буддистках (которые не входят в число так называемых Ахлю Китаб, то есть людей Писания).Сура Аль Бакара 221. Не женитесь на язычницах, пока они не уверуют. Безусловно, верующая невольница лучше язычницы, даже если она понравилась вам. Не выдавайте мусульманок замуж за язычников, пока они не уверуют. Безусловно, верующий невольник лучше язычника, даже если он понравился вам. Они зовут к Огню, а Аллах зовет к Раю и прощению со Своего соизволения. Он разъясняет людям Свои знамения, – быть может, они помянут назидание.В буддизмеБуддизм, древнейшее религиозно-философское учение, остаётся по сей день религией активного прозелитизма. Изначально буддизм не был собственно религией, сам Будда не считал себя пророком Бога и требовал от своих последователей не веры, а проверки и понимания своего учения. Действующий далай-лама Тенцзин Гьяцо не одобряет обращения без предварительной подготовки.[3] Тем не менее новые буддисты традиционно «принимают прибежище» с помощью словесной формулы почитания Будды, Дхармы и Сангхи перед монахом или лицом аналогичного ранга. Буддизм не запрещает своим приверженцам выполнение обрядов иных религий (в Японии — синтоизм, в Китае — даосизм и конфуцианство, среди гималайских народностей — бон или индуизм (последний не признаёт такого совмещения религий)).Начиная со 2-й половины ХХ века буддизм стал популярен среди представителей низших каст в Индии, поскольку он не предусматривает кастового деления. Индийский политик Амбедкар проводил массовые обращения в буддизм своих сторонников[4]. В этот же период появляется большое количество буддийских общин в Европе, Северной Америке и Австралии.
613 заповедей (ивр. תרי"ג מצוות — Тарьяг Мицвот) — перечень основных религиозных предписаний (мицва) в иудаизме. Все заповеди этого списка перечислены в Пятикнижжии Моисеевом. 613 заповедей делятся на две главные категории. Первая содержит 248 обязывающих заповедей, предписывающих исполнение определённых вещей. Вторая категория содержит 365 запрещающих заповедей, запрещающих исполнение определённых действий. Число запрещающих заповедей (365) связано, согласно трактату Макот, «по числу дней солнечного года», а число обязывающих заповедей (248) — «по числу органов человеческого тела»[1].Впервые подсчет заповедей Торы упоминается в Талмуде (Макот 23б), общепринятый список принадлежит Маймониду.Содержание 1 Перечень заповедей по Маймониду 1.1 Предписывающие заповеди 1.1.1 1 — 50 1.1.2 51 — 100 1.1.3 101—150 1.1.4 151—200 1.1.5 201—248 1.2 Запрещающие заповеди 1.2.1 1 — 50 1.2.2 51 — 100 1.2.3 101—150 1.2.4 151—200 1.2.5 201—250 1.2.6 251—300 1.2.7 301—365 2 Примечания 3 См. также 4 СсылкиПеречень заповедей по МаймонидуНиже перечисленные заповеди приводятся в труде Маймонида, «Сефер ха-Мицвот».Предписывающие заповеди1 — 50«Моисей, разбивающий скрижали». Рембрандт. 1659 год.Свиток Торы.Менора.Иудаика. По часовой стрелке сверху: свечи Шаббат, ритуальный кувшин для омовения рук, Хумаш и Танах, Сефер Тора, яд (указка для чтения Торы), шофар, и этрог. 1 Знать, что есть Бог (Исход 20:2) 2 Знать, что Он один (Дв. 6:4) 3 Любить Его (Дв. 6:5) 4 Бояться Его (Дв. 6:13) 5 Служить Ему (Исход 23:25, Дв. 11:13, 13:5) 6 Стремиться к общению с мудрецами Торы (Дв. 10:20, 11:22) 7 Давать клятву Его Именем (Дв. 10:20) 8 Уподобляться Всевышнему в Его действиях (Дв. 28:9) 9 Освящать Его имя (Ваик. 22:32) 10 Читать «Шма» каждый день вечером и утром (Дв. 6:7) 11 Учить Тору и обучать ей других (Дв. 6:7) 12 Надевать головной тфилин (Исход 13:9, Исход 13:16, Дв. 6:8, 11:18) 13 Надевать ручной тфилин (Дв. 6:8) 14 Делать кисти (цицит) (Бем. 15:38) 15 Устанавливать мезузу (Дв. 6:9) 16 Собираться всему народу на второй день праздника Суккот на исходе каждого седьмого года для чтения Торы (Дв. 31:12) 17 Каждый царь, правящий нашим народом, должен написать свиток Торы и не расставаться с ним (Дв. 17:18) 18 У каждого мужчины должен быть свой свиток Торы (Дв. 31:19) 19 Благодарить Всевышнего после каждой трапезы (Дв. 8:10) 20 Построить Храм (Исход 25:8) 21 Чтить Храм (Ваик. 19:30) 22 Охранять Храм (Бем. 18:2) 23 Предписание левиим (левитам) нести службу в Храме (Бем. 18:23) 24 Омывать руки и ноги перед началом служения (Исход 30:19, Исход 30:20) 25 Зажигать светильники меноры (Исход 27:21) 26 Ежедневно благословлять народ Израиля (Бем. 6:23) 27 Возлагать ритуальные хлеба (Исход 25:30) 28 Возлагать воскурение на золотой жертвенник (Шмот 30:7, Шмот 30:8) 29 Постоянно поддерживать огонь на жертвеннике (Ваик. 6:6) 30 Ежедневно убирать золу с жертвенника (Ваик. 6:3) 31 Убрать с территории Храма осквернившихся (Бем. 5:2) 32 Почитать потомков Аарона (Ваик. 21:8) 33 Надевать особую одежду для работы в Храме (Шмот 28:2, Шмот 29:8) 34 Нести Ковчег Завета на плечах, если нужно его переместить (Бем. 7:9) 35 Изготавливать специальное масло для помазания первосвященника и царя (Ваик. 21:10)
36 Нести службу в Храме по сменам (Дв. 18:6-8) 37 Повеление становиться ритуально нечистыми от своих умерших родственников (Ваик. 21:2-3) 38 Повеление для первосвященника взять в жены девственницу (Ваик. 21:13) 39 Ежедневно приносить в Храме жертву тамид (Бем. 28:3) 40 Ежедневно приносить хлебный дар (минха) (Ваик. 6:13-14) 41 В шаббат приносить дополнительную жертву (мусаф) (Бем. 28:9) 42 В Рош-Ходеш приносить дополнительную жертву (Бем. 28:11) 43 В каждый из семи дней Песаха приносить дополнительную жертву (Ваик. 23:8) 44 Приносить жертву омер (Ваик. 23:10) 45 Приносить мусаф на 50-й день со дня приношения омера (Бем. 28:26-27) 46 Принести в Храм два квасных хлеба, вместе с жертвоприношениями, в Ацерет (Ваик. 23:17) 47 Приносить мусаф в первый день месяца тишрей (Бем. 29:1-2) 48 Приносить мусаф в десятый день месяца тишрей (Бем. 29:7-8) 49 Исполнять особую службу в день поста (Ваик. 16:1-34) 50 Приносить мусаф в дни праздника Суккот (Бем. 29:12-13)51 — 100 51 Приносить мусаф на восьмой день праздника Суккот (Бем. 29:36) 52 Отмечать праздники в Храме три раза в году (Шмот 23:14) 53 Приходить в Храм во время праздников (Дв. 16:16) 54 Приносить жертву симха в праздники (Дв. 16:14) 55 Зарезать пасхального ягненка днём 14-го нисана (Шмот 12:6) 56 Вкушать мясо пасхальной жертвы жареным на открытом огне в ночь на 15-го нисана (Шмот 12:8) 57 Делать «второй Песах» (Бем. 9:10-11) 58 Съесть мясо жертвы «второго Песаха» в ночь на 15-е яра с мацой и горькой зеленью (Бем. 9:11) 59 Трубить в трубы в Храме во время праздничных жертвоприношений (Бем. 10:10) 60 Животное, приносимое в жертву, должно быть в возрасте не менее восьми дней (Ваик. 22:27) 61 Животные, приносимые в жертву, должны быть без телесных повреждений (Ваик. 22:21) 62 Солить каждую жертву (Ваик. 2:13) 63 Приносить жертву всесожжения (ола) (Ваик. 1:2-3) 64 Приносить жертву хатат по правилам (Ваик. 6:18) 65 Приносить жертву ашам по правилам (Ваик. 7:1) 66 Приносить жертву шламим по правилам (Ваик. 3:1) 67 Приносить жертву минха по правилам (Ваик. 2:1-10) 68 Суд должен принести жертву, если ошибся в принятии решения (Ваик. 4:13-14) 69 Отдельный человек должен принести жертву хатат, если он ошибся в выполнении некоторых запрещающих заповедей (Ваик. 4:27-28) 70 Приносить жертву ашам талуй, если есть сомнение, совершил ли человек грех, за который положен хатат, или нет (Ваик. 5:17-18) 71 Приносить жертву ашам вадай, если совершил определённые проступки (Ваик. 5:15) 72 Тем, кому положено, приносить жертву большей или меньшей стоимости (Ваик. 5:1-13) 73 Вслух исповедаться перед Всевышним в любом грехе, совершенном человеком (Бем. 5:6-7) 74 Мужчина, оскверненный истечением (семени), должен принести жертву после очищения (Ваик. 15:13-15) 75 Женщина, оскверненная истечением (из половых органов), должна принести жертву после очищения (Ваик.15:28-29) 76 Роженица должна принести жертву (Ваик. 12:2-8) 77 Каждый, кто был болен цараат, должен принести жертву после излечения (Ваик. 14:10, 21) 78 Отделять маасер от скота (Ваик. 27:32) 79 Посвятить Всевышнему первенцев (Шмот 13:2) 80 Выкупать первенца человека и выкуп отдавать коэну (Шмот 22:28) 81 Выкупать первенца осла (Шмот 34:20) 82 Проломить осленку затылок, если хозяин не желает выкупить его (Шмот 34:20) 83 Принести все жертвы, которые обязан принести человек, как положенные по закону, так и обеты, в ближайший праздник (Дв. 12:5-6) 84 Приносить все жертвы только в Храме (Дв. 12:14) 85 Приносить в Храм все предписанные жертвы, даже из других стран (Дв. 12:21, 26) 86 Выкупить посвящённых для жертвоприношения животных, у которых есть порок (Дв. 12:15) 87 Посвятить для жертвоприношения животное, на которое обменяли жертвенное животное (тмура) (Ваик. 27:33) 88 Съесть остатки жертвы минха (Ваик. 6:9) 89 Съесть мясо жертв хатат и ашам (Шмот 29:33) 90 Сжечь освящённое мясо, которое осквернилось (Ваик. 7:17) 91 Сжечь мясо жертвы, которое не успели съесть (Ваик. 7:17) 92 Назорею отращивать волосы (Бем. 6:5) 93 Назорею сбрить волосы во время принесения его жертв по окончании времени обета (Бем. 6:9, 13, 18) 94 Выполнять все принятые нами обеты (Дв. 23:24) 95 Разрешение обетов (Бем. 30:3-16) 96 Человек, прикоснувшийся к трупу животного, становится ритуально нечистым (тамэ) (Ваик. 11:8, 24) 97 Человек, прикоснувшийся к одному из восьми видов шрацим, становится тамэ (Ваик. 11:29-30) 98 Определять ритуальную нечистоту продуктов питания и напитков (Ваик. 11:34) 99 Нида передаёт ритуальную нечистоту (Ваик. 15:19-27) 100 Роженица передаёт ритуальную нечистоту (Ваик. 12:1-7)
101—150Место для ритуального омовения рук у входа в синагогу «Рамбан». Иерусалим. Еврейский квартал. 101 Поражённый цараат передаёт ритуальную нечистоту (Ваик. 13:1-46) 102 Одежда, поражённая цараат, передаёт ритуальную нечистоту (Ваик. 13:47-59) 103 Дом, поражённый цараат, передаёт ритуальную нечистоту (Ваик. 14:34-48) 104 Истекающий слизью (зав) передаёт ритуальную нечистоту (Ваик. 15:1-12) 105 Мужчина, у которого произошло излияние семени, передаёт ритуальную нечистоту (Ваик. 15:16-18) 106 Зава передаёт ритуальную нечистоту (Ваик. 15:25-27) 107 Мёртвый человек является источником ритуальной нечистоты (Бем. 19:11-22) 108 Законы очистительной воды (Бем. 19:17) 109 Окунаться в микве, для очищения от всех видов тумы (Ваик. 15:16) 110 Очищение от цараат должно производиться по правилам (Ваик. 14) 111 Излечившийся от цараат должен сбрить волосы (Ваик. 14:9) 112 Делать опознавательный знак на поражённом цараат (Ваик. 13:45) 113 Приготовить пепел красной коровы (Бем. 19:9) 114 Законы оценки человека (Ваик. 27:2) 115 Законы оценки «нечистых» животных (Ваик. 27:11-12) 116 Законы оценки домов (Ваик. 27:14) 117 Законы оценки полей (Ваик. 27:16, 22) 118 Возвращать стоимость пользования имуществом, добавив пятую часть (Ваик. 5:16) 119 Посвящать Всевышнему плоды, созревшие на четвёртый год после посадки дерева (нэта рэвай) (Ваик. 19:24) 120 Оставлять неубранным край поля или сада (пэа) при сборе урожая (Ваик. 19:10) 121 Оставлять в поле упавшие колосья (лекет) (Ваик. 23:22) 122 Оставлять в поле забытые снопы (шихеха) (Дв. 24:19) 123 Оставлять мелкие гроздья винограда (олелот) во время сбора урожая для бедных (Ваик. 19:10) 124 Оставлять упавшие во время сбора урожая виноградины (пэрет) для бедных (Ваик. 19:10) 125 Отделять первые плоды нового урожая (бикурим) и приносить их в Храм (Шмот 23:19) 126 Отделять трума гдола для коханим (Дв. 18:4) 127 Отделять маасер от урожая (Ваик. 27:30, Бем. 18:21, 24) 128 Отделять маасер шени (Дв. 14:22-23) 129 Отделять маасер от полученного маасера и отдавать коханим (Бем. 18:26) 130 Отделять маасер они в третий и в шестой годы вместо маасер шени (Дв. 14:28-29) 131 Провозглашать перед Всевышним об отделении маасрот и трумот (видуй маасер) (Дв. 26:13) 132 Микра бикурим (Дв. 26:4-10) 133 Отделять часть от теста (халу) и отдавать коэну (Бем. 15:20) 134 Отказаться от права собственности на всё, что взрастит земля в седьмой год (Шмита) (Шмот 23:10, Шмот 23:11) 135 Прекратить обработку земли в седьмой год (Шмот 34:21, Ваик. 25:4) 136 Освящать пятидесятый год, то есть прекратить обработку земли, как и в седьмой год (Ваик. 25:10) 137 Трубить в шофар десятого тишрея в пятидесятый год (Ваик. 25:9, 10) 138 Возвращать в пятидесятый год земельные участки прежним владельцам (Ваик. 25:13, 24) 139 Можно выкупить владение, проданное в городе, обнесённом стеной, в течение года после продажи (Ваик. 25:29-30) 140 Вести счёт каждого пятидесятого и каждого седьмого года (Ваик. 25:8) 141 Отменить все долги в седьмой год (Дв. 15:3) 142 Взыскивать долги с нееврея (Дв. 15:3) 143 Отдавать плечо, щёки и желудок принесённого в жертву животного в дар коэну (Дв. 18:3) 144 Отделять решит гез в дар коэну (Дв. 18:4) 145 Рассматривать дела, связанные с харамим (Ваик. 27:28) 146 Делать шхиту животным, которые идут в пищу (Дв. 12:21) 147 Покрывать кровь, вытекшую во время шхиты (Ваик. 17:13) 148 Отсылать птицу-мать от гнезда, если хочешь взять яйца или птенцов (Дв. 22:6-7) 149 Проверять признаки кошерности у скота и зверей (Ваик. 11:2-3) 150 Проверять признаки кошерности у птиц (Дв. 14:11)
151 Проверять признаки кошерности саранчи (Ваик. 11:21) 152 Проверять признаки кошерности рыб (Ваик. 11:9) 153 Вести счёт месяцам и годам (Шмот 12:2) 154 Отдыхать в шаббат (Шмот 23:12) 155 Сказать во время наступления шаббата и по его исходе о величии и возвышенности этого дня и его выделенности среди других дней (Шмот 20:7) 156 Устранить хамец из наших владений днём 14-го нисана (Шмот 12:15) 157 Рассказывать об исходе из Египта в ночь на 15-е нисана (Шмот 13:8) 158 Есть мацу в ночь 15-го нисана (Шмот 12:18) 159 Отдыхать от работы в первый день Песаха (Шмот 12:16) 160 Отдыхать в седьмой день Песаха (Шмот 12:16) 161 Вести счёт омера (Ваик. 23:15-16) 162 Отдыхать от работы в Ацерет (Ваик. 23:16, 21) 163 Отдыхать от работы 1-го Тишрея (Ваик. 23:24) 164 Поститься 10-го Тишрея (Ваик. 16:29) 165 Отдыхать в этот день от работы (Ваик. 16:31) 166 Отдыхать в первый день праздника Суккот (Ваик. 23:34-35) 167 Отдыхать в восьмой день праздника Суккот (Ваик. 23:36) 168 Жить в сукке семь дней (Ваик. 23:42) 169 Возносить лулав и радоваться перед Всевышним семь дней (Ваик. 23:40) 170 Слушать шофар 1-го Тишрея (Бем. 29:1) 171 Отдавать полшекеля каждый год (в Храмовую казну) (Шмот 30:12, Шмот 30:13) 172 Слушаться каждого из (истинных) пророков (Дв. 18:15) 173 Поставить над нами еврейского царя (Дв. 17:14-15) 174 Подчиняться указаниям Бейт-дин ха-гадоль (Дв. 17:10-11) 175 Следовать за большинством в случае голосования в бейт-дине (Шмот 23:2) 176 Назначать судей и судебных исполнителей (Дв. 16:18) 177 Обеспечивать равноправие сторон в суде (Ваик. 19:15) 178 Давать свидетельские показания перед судом (Ваик. 5:1) 179 Проверять показания свидетелей (Дв. 13:15) 180 Применять к лжесвидетелям то же наказание, которое должно было быть применено по отношению к оклеветанному ими (Дв. 19:18-19) 181 Проламывать голову тёлке, если в поле был обнаружен труп человека, и неизвестно, кто его убил (Дв. 21:1-8) 182 Выделить шесть городов-убежищ для виновных в неумышленном убийстве (Дв. 19:3) 183 Выделить города для левиим, чтобы они жили там, потому что у них нет земельного надела (Бем. 35:2) 184 Устранить потенциальную опасность из наших жилищ: делать ограждения на крышах, вокруг ям и т. п. (Дв. 22:8) 185 Уничтожать любых идолов и культовые сооружения (Дв. 12:2, 3, 7:5) 186 Истребить всех жителей ир ха-нидахат, а сам город сжечь (Дв. 13:16-17) 187 Истребить и уничтожить семь народов, так как они были источником идолопоклонства (Дв. 20:16-17) 188 Истребить потомков Амалека (Дв. 25:19) 189 Помнить о том, что сделал нам Амалек (Дв. 25:17-18) 190 Соблюдать правила ведения войны с другими народами (Дв. 20:10-11) 191 Назначить коэна, который будет наставлять народ перед сражением (Дв. 20:2, 5-7) 192 Устроить отхожее место вне воинского стана (Дв. 23:13) 193 Каждый боец должен иметь лопатку (Дв. 23:10, 14) 194 Возвращать похищенное (Ваик. 5:23) 195 Давать цдаку и поддерживать бедняков (Дв. 15:7-8, Ваик. 25:35-36) 196 Награждать раба-еврея подарками и помогать ему по выходе на свободу (Дв. 15:13-14) 197 Давать взаймы бедняку (Шмот 22:24) 198 Брать проценты с нееврея (Дв. 23:21) 199 Возвращать залог его хозяевам-евреям, когда он им нужен (Шмот 22:25, Дв. 24:13) 200 Выдавать плату наёмному работнику в тот же день (Дв. 24:15)
201 Дв. 23:25-26 Наёмный работник может есть от плодов, которые он обрабатывает 202 Шмот 23:5 Снимать поклажу с упавшей скотины 203 Дв. 22:4 Нагружать поклажу на скотину, если её хозяину нужна помощь 204 Шмот.23:4, Дв. 22:1 Возвращать пропажу её владельцу 205 Ваик. 19:17 Предупреждать и упрекать совершающего проступок или задумавшего совершить таковой 206 Ваик. 19:18 Любить ближнего, как самого себя 207 Дв. 10:19 Любить герим 208 Ваик. 19:36 Выверять измерительные инструменты 209 Ваик. 19:32 Уважать мудрецов и вставать перед ними 210 Шмот 20:12 Уважать родителей 211 Ваик. 19:3 Трепетать перед родителями 212 Бер. 9:7 Плодиться и размножаться, и стремиться к продолжению рода 213 Дв. 24:1 Совершать кидушин 214 Дв. 24:5 Муж должен оставаться вместе с женой в течение первого года супружеской жизни 215 Бер. 17:10 Делать обрезание 216 Дв. 25:5-6 Совершать ибум (левиратный брак) 217 Дв. 25:7, 9 Совершать халицу 218 Дв. 22:28-29 Насильник обязан жениться на изнасилованной им девушке 219 Дв. 22:19 Закон о моци шем ра 220 Шмот 22:15 Закон о соблазнителе (мефатэ) 221 Дв. 21:10-13 Закон о пленнице 222 Дв. 24:1 Производить развод посредством разводного письма (гет) 223 Бем. 5:12-17 Закон о жене, заподозренной в неверности (сота) 224 Дв. 25:2 Наказывать плетью за определённые преступления 225 Бем. 35:2-23, 25 Изгонять совершившего непреднамеренное убийство из его города в город-убежище 226 Шмот 21:20 Казнить мечом за определённые преступления 227 Шмот 21:15 Казнить удушением за определённые преступления 228 Ваик. 20:14 Казнить сожжением за определённые преступления 229 Дв. 22:23-24 Побивать камнями за определённые преступления 230 Дв. 21:22 Вешать тела некоторых из казнённых по приговору суда 231 Дв. 21:23 Хоронить казнённых по приговору суда в день казни 232 Шмот 21:2 Закон о рабе-еврее 233 Шмот 21:8 Взять в жены рабыню-еврейку, если купил её, или женить на ней своего сына 234 Шмот 21:8 Выкупить рабыню-еврейку 235 Ваик. 25:44-46, Шмот 21:26, Шмот 21:27 Закон о рабе-иноземце 236 Шмот 21:18, Шмот 21:19, Ваик. 24:19-20 Закон о нанесении побоев другому еврею 237 Шмот 21:28, Шмот 21:32 , Шмот 21:35, Шмот 21:36 Рассматривать судебные дела об ущербе, нанесённом быком 238 Шмот 21:33, Шмот 21:34 Рассматривать судебные дела об ущербе, нанесённом ямой 239 Шмот 21:37, 22:1-3 Закон о воре 240 Шмот 22:4 Закон о потраве поля 241 Шмот 22:5 Закон о поджоге 242 Шмот 22:6, Шмот 22:7 Закон о принявшем бесплатно на хранение (шомер хинам) 243 Шмот 22:9 Законы о принявшем на хранение за плату (шомер бэ-схар) и об арендаторе (сохер) 244 Шмот 22:13 Закон об одалживающем (шоэль) 245 Ваик. 25:14 Законы купли-продажи 246 Шмот 22:8 Рассматривать тяжбу между обвинителем и ответчиком 247 Дв. 25:11-12 Спасать преследуемого от руки преследующего его убийцы 248 Бем. 27:8-11 Законы о наследовании
Запрещающие заповеди1 — 50 1 Исход 20:2 Не допускать мысли, что есть другие боги, кроме Всевышнего 2 Исход 20:3 Не создавать изваяния для поклонения 3 Ваик. 19:4 Не изготавливать идолов даже для других 4 Шмот 20:19 Не делать скульптурные изображения человека 5 Шмот 20:4 Не поклоняться идолам 6 Шмот 20:4 Не служить идолам любыми путями 7 Ваик. 18:21 Не передавать своих детей для служения Молеху 8 Ваик. 19:31 Не совершать ритуал вызывания душ умерших 9 Ваик. 19:31 Не совершать ритуал гадания 10 Ваик. 19:4 Не обращаться к идолослужению и не изучать его 11 Дв. 16:22 Не делать культовые обелиски 12 Ваик. 26:1 Не изготавливать каменные настилы для поклонения ниц 13 Дв. 16:21 Не сажать деревья в Храме или возле жертвенника 14 Шмот 23:13 Запрет клясться именем идола 15 Дв. 13:14 Не призывать служить идолам 16 Дв. 13:12 Не искушать служить идолам 17 Дв. 13:9 Запрет искушаемому любить искусителя 18 Дв. 13:9 Не прощать искусителя 19 Дв. 13:9 Не спасать искусителя 20 Дв. 13:9 Не оправдывать искусителя 21 Дв. 13:9 Не скрывать вину искусителя 22 Дв. 7:25 Не извлекать выгоду из украшений для идола 23 Дв. 13:17 Не отстраивать «отторгнутый город» 24 Дв. 13:18 Не пользоваться имуществом «отторгнутого города» 25 Дв. 7:26 Не использовать что-либо связанное с идолослужением 26 Дв. 18:20 Не пророчествовать от имени идола 27 Дв. 18:20 Не лжепророчествовать 28 Дв. 13:4 Не прислушиваться к словам лжепророка 29 Дв. 18:22 Не трепетать перед лжепророком 30 Ваик. 20:23 Не следовать путями других народов 31 Дв. 18:10 Не ворожить 32 Дв. 18:10;Ваик. 19:26 Не заниматься астрологией 33 Дв. 18:10;Ваик. 19:26 Не верить в приметы 34 Дв. 18:10 Не заниматься магией 35 Дв. 18:10 Не произносить заклинания 36 Дв. 18:10 Не обращаться к тому, кто вызывает души умерших 37 Дв. 18:10 Не обращаться к гадателю 38 Дв. 18:10 Не вызывать души умерших 39 Дв. 22:5 Не надевать женщинам мужскую одежду 40 Дв. 22:5 Не надевать мужчинам женскую одежду 41 Ваик. 19:28 Не делать татуировку 42 Дв. 22:11 Не надевать шаатнез 43 Ваик. 19:27 Не выбривать виски 44 Ваик. 19:27 Не бриться лезвием 45 Дв. 14:1;Ваик. 19:28 Не царапать своё тело 46 Дв. 17:16, 28:68; Шмот 14:13 Не селиться в Египте 47 Бем. 15:39 Не допускать идеи, противоречащие мировоззрению Торы 48 Дв. 7:2 Не заключать союз с идолопоклонниками 49 Дв. 20:16 Не оставлять в живых кого-либо из семи народов 50 Дв. 7:2 Не быть милосердным к идолопоклонникам51 — 100 51 Шмот 23:33 Не предоставлять идолопоклонникам возможность селиться в нашей стране 52 Дв. 7:3 Не вступать в брак с идолопоклонниками 53 Дв. 23:4 Не вступать в брак с мужчинами-аммонитянами и моавитянами, даже если они перешли в еврейство 54 Дв. 23:8 Не отдалять себя от пришельцев из потомства Эсава 55 Дв. 23:8 Не отдалять себя от пришельцев-египтян 56 Дв. 23:7 Не заключать мир с аммонитянами и моавитянами 57 Дв. 20:19 Не вырубать плодовые деревья во время осады города 58 Дв. 7:21, 3:22 Не бояться врага во время войны 59 Дв. 25:17, 19 Не забыть то, что сделали нам потомки Амалека 60 Шмот 22:27 Не проклинать Имя Всевышнего 61 Ваик. 19:12 Не нарушать слова клятвы 62 Шмот 20:6 Не клясться напрасно 63 Ваик. 22:32, 18:21 Не осквернять Имя Бога 64 Дв. 6:16 Не подвергать сомнению обещания и предостережения Бога, выраженные пророком 65 Дв. 12:4 Не разрушать дома служения Богу, не уничтожать книги пророков, не стирать святые имена и т. п. 66 Дв. 21:23 Не оставлять тело повешенного преступника ночью на дереве 67 Бем. 18:5 Не прекращать несение сторожевой службы в Храме 68 Ваик. 16:2 Запрет коэну заходить в любое время в те места в Храме, куда ему разрешается заходить только во время службы 69 Ваик. 21:23 Не заходить коэну с увечьями в здание Храма 70 Ваик. 21:17 Запрет коэну с увечьем служить в Храме 71 Ваик. 21:18 Запрет коэну с временным увечьем служить в Храме 72 Бем. 18:3 Запрет левиим заниматься в Храме видами работ, предписанными для коханим, и наоборот 73 Ваик. 10:8-11 Запрет заходить в Храм или обучать Торе в пьяном виде 74 Бем. 18:4, 22 Запрет человеку, не являющемуся коэном, служить в Храме 75 Ваик. 22:2 Запрет коэну, находящемуся в состоянии ритуальной нечистоты совершать Храмовую службу 76 Ваик. 21:6 Запрет коэну нести службу в Храме в день омовения в микве, несмотря на то, что он уже ритуально чист 77 Бем. 5:3 Не заходить в Храм в состоянии ритуальной нечистоты 78 Дв. 23:11 Не заходить в состоянии ритуальной нечистоты на Храмовую гору 79 Шмот 20:21 Не возводить жертвенник из камней, обработанных металлическими инструментами 80 Шмот 20:22 Не подниматься на жертвенник по ступеням 81 Ваик. 6:6 Не гасить огонь на жертвеннике 82 Шмот 30:9 Не приносить жертвы на золотом жертвеннике 83 Шмот 30:33 Не изготовлять масло, подобное маслу для помазания 84 Шмот 30:33 Не совершать помазание маслом, изготовленным Моше, кого-либо, кроме первосвященников и царей 85 Шмот 30:37 Не изготовлять смесь, подобную по составу смеси для воскурений 86 Шмот 25:15 Не извлекать шесты для переноски Ковчега Завета из колец 87 Шмот 28:28 Не отделять хошен от эфода 88 Шмот 28:32 Не разрывать ворот одежды первосвященника 89 Дв. 12:13 Не приносить жертвы вне двора Храма 90 Ваик. 17:3-4 Не резать жертвенное животное вне двора Храма 91 Ваик. 22:20 Не посвящать в жертву увечное животное 92 Ваик. 22:22 Не резать увечное животное с целью принесения его в жертву 93 Ваик. 22:24 Не окроплять жертвенник кровью увечного животного 94 Ваик. 22:22 Не воскурять на жертвеннике определеные части увечных животных 95 Дв. 17:1 Не приносить в жертву животное с временными увечьями 96 Ваик. 22:25 Не приносить в жертву от неевреев увечное животное 97 Ваик. 22:21 Не наносить увечье животным, посвящённым в жертву 98 Ваик. 2:11 Не воскурять на жертвеннике закваску или мёд 99 Ваик. 2:13 Не воскурять на жертвеннике жертву без соли 100 Дв. 23:19 Не приносить в жертву животное, которым были оплачены услуги блудницы или полученное в обмен за собаку
101 Ваик. 22:28 Не резать животное и его детеныша в один день 102 Ваик. 5:11 Не добавлять оливковое масло в хлебное приношение согрешившего 103 Ваик. 5:11 Не добавлять в хлебное приношение левону 104 Бем. 5:15 Не замешивать на масле хлебное приношение женщины, подозреваемой в измене 105 Бем. 5:15 Не добавлять левону в хлебное приношение женщины, подозреваемой в измене 106 Ваик. 27:9-10 Не заменять животное, посвящённое в жертву, другим 107 Ваик. 27:26 Не изменять предназначение жертвенного животного 108 Бем. 18:17 Не выкупать первенцев кошерного скота 109 Ваик. 27:33 Не продавать животное, отделённое в десятину 110 Ваик. 27:28 Не продавать имущество посвящённое хозяевами Храму 111 Ваик. 27:28 Не выкупать поле, посвящённое Храму 112 Ваик. 5:8 Не отделять голову птицы, приносимой в жертву хатат 113 Дв. 15:19 Не использовать для работы животное, посвящённое в жертву 114 Дв. 15:19 Не состригать шерсть с посвящённых в жертву животных 115 Шмот 23:18, 34:25 Не резать пасхального ягненка, не уничтожив предварительно весь хамец 116 Шмот 23:18, 34:25 Не оставлять предназначенные для воскурения на жертвеннике части пасхальной жертвы до тех пор, пока они станут непригодными для жертвоприношения 117 Шмот 12:10 Не оставлять мясо пасхальной жертвы до утра 118 Дв. 16:4 Не оставлять мясо праздничной жертвы хагига до третьего дня 119 Бем. 9:12 Не оставлять до утра мясо ягненка, приносимого во второй Песах 120 Ваик. 22:30 Не оставлять мясо жертвы тода до утра 121 Шмот 12:46 Не разламывать кости жертвы Песах 122 Бем. 9:12 Не разламывать кости жертвы Второго Песаха 123 Шмот 12:46 Не выносить мясо пасхальной жертвы с места трапезы 124 Ваик. 6:10 Не выпекать квасное из муки, оставшейся от минхи 125 Шмот 12:9 Не есть жертву Песах сваренной или недопеченой, а только прожаренной на огне 126 Шмот 12:45 Не угощать иноземца мясом жертвы Песах 127 Шмот 12:48 Не угощать необрезанного мясом жертвы Песах 128 Шмот 12:43 Не угощать мясом жертвы Песах еврея, перешедшего в другую веру 129 Ваик. 12:4 Не есть священную пищу, находясь в состоянии ритуальной нечистоты 130 Ваик. 7:19 Не есть мясо жертвенных животных, ставшее ритуально нечистым 131 Шмот 29:34;Ваик. 19:6-8 Не есть мясо, которое осталось после срока, отведённого законом для поедания мяса жертвенного животного 132 Шмот 29:34;Ваик. 7:18 Не есть пигуль — мясо жертвы, ставшей непригодной из-за неверного намерения жертвователя или шохета 133 Ваик. 22:10 Запрет человеку, не являющемуся коэном, есть какую бы то ни было труму 134 Ваик. 22:10 Запрет наёмному работнику коэна есть труму 135 Ваик. 22:10 Запрет необрезанному есть труму 136 Ваик. 22:4, 9 Запрет коэну в туме есть труму 137 Ваик. 22:12 Запрет жене коэна, которая вступила с ним в недозволенный Торой брак, есть труму и другие приношения 138 Ваик. 6:16 Запрет есть приношение минха 139 Ваик. 6:23 Запрет коханим есть мясо жертв хатат, кровь которых вносилась внутрь Святилища 140 Дв. 14:3 Не есть святыни, ставшие непригодными для еды 141 Дв. 12:17 Не есть вне стен Иерусалима маасер шени от злаков 142 Дв. 12:17 Не есть вне Иерусалима маасер шени от винограда 143 Дв. 12:17 Не есть вне Иерусалима маасер шени от оливкового масла 144 Дв. 12:17 Не есть мясо первенцев скота, не имевших увечий, вне Иерусалима 145 Дв. 12:17 Не есть мясо жертв хатат и ашам вне храмового двора 146 Дв. 12:17 Не есть ничего от мяса жертв ола 147 Дв. 12:17 Не есть мясо «лёгких святынь» прежде, чем их кровью будет окроплен жертвенник 148 Дв. 12:17 Запрет коэну есть бикурим вне Иерусалима 149 Шмот 29:33 Запрет постороннему есть мясо жертв, имеющих статус «высшей святости» 150 Дв. 26:14 Не есть от плодов маасер шени, ставших тамэ151—200 151 Дв. 26:14 Не есть маасер шени в состоянии анинут 152 Дв. 26:14 Не расходовать деньги, на которые был выкуплен маасер шени, на что-либо, кроме еды и питья 153 Ваик. 22:15 Не есть тэвель 154 Шмот 22:28 Не изменять порядок отделения даров от нового урожая 155 Дв. 23:22 Не задерживать принесение жертв, которые обязались принести 156 Шмот 23:15 Не приходить в Храм на праздник, не приведя с собой жертвенное животное 157 Бем. 30:3 Не нарушать своё обязательство, произнесённое вслух, даже без упоминания имени Всевышнего 158 Ваик. 21:7 Запрет коэну жениться на блуднице 159 Ваик. 21:7 Запрет коэну жениться на халала 160 Ваик. 21:7 Запрет коэну жениться на разведённой 161 Ваик. 21:14 Запрет первосвященнику жениться на вдове 162 Ваик. 21:15 Запрет первосвященнику вступать в близость с вдовой, даже не беря её в жены 163 Ваик. 10:6 Не заходить в Храм коэнам, отрастившим волосы 164 Ваик. 10:6 Не входить в Храм в разорванных одеждах 165 Ваик. 10:7 Не покидать Храм во время служения 166 Ваик. 21:1-3 Запрет коэну становится тамэ, участвуя в погребении кого-либо, кроме ближайших родственников 167 Ваик. 21:11 Запрет первосвященнику находиться под одной крышей с умершим 168 Ваик. 21:11 Запрет первосвященнику становиться тамэ от умершего 169 Дв. 18:1-2 Запрет левитам брать надел в Эрец-Исраэль 170 Дв. 18:1 Запрет левитам принимать участие в дележе добычи, полученной при завоевании Эрец-Исраэль 171 Дв. 14:1 Не рвать волосы на голове, скорбя по умершим 172 Дв. 14:7-8 Не есть мясо «нечистого» скота и «нечистых» диких животных 173 Ваик. 11:10-11 Не есть от «нечистых» рыб 174 Ваик. 11:13 Не есть мясо нечистых птиц 175 Дв. 14:19 Не есть летающих насекомых 176 Ваик. 11:41 Не есть ползающих насекомых 177 Ваик. 11:44 Не есть насекомых, размножающихся неполовым путём 178 Ваик. 11:42 Не есть насекомых, которые рождаются внутри семян или плодов, а затем выбираются на поверхность 179 Ваик. 11:43 Не есть любых пресмыкающихся и насекомых 180 Дв. 14:21 Не есть падаль 181 Шмот 22:30 Не есть трефа 182 Дв. 12:23 Не есть от живого животного 183 Бер. 32:33 Не есть седалищное сухожилие животных 184 Ваик. 7:26 Не употреблять в пищу кровь 185 Ваик. 7:23 Не есть хелев 186 Шмот 23:19 Не варить мясо в молоке 187 Шмот 34:26 Не есть мясо, сваренное в молоке 188 Шмот 21:28 Не есть мясо быка, приговорённого к побиению камнями 189 Ваик. 23:14 Не есть хлеб нового урожая до конца дня 16 Нисана 190 Ваик. 23:14 Не есть сушеные зерна нового урожая до конца дня 16 Нисана 191 Ваик. 23:14 Не есть зерна из свежих колосьев до конца дня 16 Нисана 192 Ваик. 19:23 Не есть плодов-«первенцев» от очень молодого фруктового дерева 193 Дв. 22:9 Не есть килаим 194 Дв. 32:38 Не пить вино, посвящённое идолам 195 Ваик. 19:26; Дв. 21:19-20 Не быть с юных лет обжорой и пьяницей 196 Ваик. 23:29 Не есть в Йом Кипур 197 Шмот 13:3 Не есть хамец в Песах 198 Шмот 12:20 Не есть (в Песах) продукты, в которых замешан хамец 199 Дв. 16:3 Не есть хамец после полудня 14 Нисана 200 Шмот 13:7 Не оставлять хамец в своих владениях в Песах
201 Шмот 12:19 Не оставлять хамец в своих владениях, даже если оно принадлежит другому человеку 202 Бем. 6:2-3 Запрет назиру пить вино и виноградный сок 203 Бем. 6:2-3 Запрет назиру есть виноград 204 Бем. 6:2-3 Запрет назиру есть изюм 205 Бем. 6:4 Запрет назиру есть зернышки винограда 206 Бем. 6:4 Запрет назиру есть кожицу винограда 207 Бем. 6:7 Запрет назиру прикасаться к мёртвому 208 Бем. 6:6 Запрет назиру находиться под одной крышей с умершим 209 Бем. 6:5 Запрет назиру сбривать волосы с головы 210 Ваик. 23:22 Не сжинать весь урожай целиком 211 Ваик. 23:22 Не подбирать упавшие колоски, оставляя их беднякам 212 Ваик. 19:10 Не собирать все грозди с виноградной лозы 213 Ваик. 19:10 Не подбирать упавшие ягоды, оставляя их беднякам 214 Дв. 24:19 Не подбирать снопы, забытые при сборе урожая 215 Ваик. 19:19 Не засевать поле килаим 216 Дв. 22:9 Не высевать зерновые культуры и овощи в винограднике 217 Ваик. 19:19 Не скрещивать разные виды животных 218 Дв. 22:10 Не использовать для работы разные виды животных вместе 219 Дв. 25:4 Не препятствовать рабочему скоту есть подножный корм 220 Ваик. 25:4 Не обрабатывать землю в седьмой год 221 Ваик. 25:4 Не ухаживать в седьмой год за плодовыми деревьями 222 Ваик. 25:5 Не собирать урожай в седьмой год 223 Ваик. 25:5 Не собирать урожай плодов в седьмой год 224 Ваик. 25:11 Не обрабатывать землю в йовель 225 Ваик. 25:11 Не собирать урожай йовеля 226 Ваик. 25:11 Не собирать в йовель урожай плодовых деревьев 227 Ваик. 25:23 Не продавать землю безвозвратно 228 Ваик. 25:34 Не продавать принадлежащие левиим поля 229 Дв. 12:19 Не лишать левиим поддержки 230 Дв. 15:2 Не взыскивать долги в седьмой год 231 Дв. 15:9 Не отказывать в ссуде из-за приближения седьмого года 232 Дв. 15:7 Не уклоняться от оказания материальной помощи неимущим 233 Дв. 15:13 Не отсылать с пустыми руками раба-еврея, выходящего на свободу 234 Шмот 22:24 Не требовать возврат долга, если известно, что должник не в состоянии его вернуть 235 Ваик. 25:37 Не давать взаймы под проценты 236 Дв. 23:20 Не брать в долг под проценты 237 Шмот 22:24 Не способствовать заключению сделки, подразумевающей выплату долга с процентами 238 Ваик. 19:13 Не притеснять наёмного работника, задерживая его зарплату 239 Дв. 24:10 Не брать у должника залог силой 240 Дв. 24:12 Запрет заимодавцу удерживать у себя залог в час, когда он необходим должнику 241 Дв. 24:17 Не брать залог у вдовы 242 Дв. 24:6 Не брать в залог утварь, предназначенную для приготовления пищи 243 Шмот 20:12 Не похищать евреев 244 Ваик. 19:11 Не похищать деньги и имущество 245 Ваик. 19:13 Не грабить 246 Дв. 19:14 Не захватывать принадлежащие другим участки земли 247 Ваик. 19:13 Не задерживать выплату долга 248 Ваик. 19:11 Не отрицать долги, которые обязан выплатить 249 Ваик. 19:11 Не клясться ложно, отрицая свои долги 250 Ваик. 25:14 Не обманывать друг друга в торговле251—300 251 Ваик. 25:17 Не обижать друг друга речами 252 Шмот 22:20; Ваик. 19:33 Не обижать гера речами 253 Шмот 22:20 Не обманывать гера в сделках 254 Дв. 23:16 Не возвращать раба, бежавшего в Эрец-Исраэль из другой страны 255 Дв. 23:17 Не оскорблять своими речами беглого раба 256 Шмот 22:21 Не притеснять вдов и сирот 257 Ваик. 25:39 Не использовать раба-еврея для работ, унижающих его достоинство 258 Ваик. 25:42 Не продавать раба-еврея подобно тому, как продают рабов 259 Ваик. 25:43 Не занимать раба-еврея бессмысленной работой 260 Ваик. 25:53 Не допускать, чтобы нееврей возлагал бессмысленную работу на раба-еврея 261 Шмот 21:8 Не продавать рабыню-еврейку другому хозяину 262 Шмот 21:10 Не ущемлять интересы рабыни-еврейки 263 Дв. 21:10-14 Не продавать захваченную на войне пленницу 264 Дв. 21:14 Не порабощать пленницу 265 Шмот 20:13 Не применять различные уловки с целью приобрести нечто, принадлежащее кому-либо из евреев 266 Дв. 5:18 Не привязываться в своих мыслях к чему-либо из имущества, принадлежащего другому 267 Дв. 23:26 Запрет наёмному работнику есть во время работы плоды с поля или с деревьев сада, в котором он работает 268 Дв. 23:25 Запрет наёмному работнику уносить с собой плоды урожая, сверх того, что ему разрешено есть по окончании сбора на месте работы 269 Дв. 22:1, 3 Не оставлять без внимания потерянную кем-то вещь 270 Шмот 23:5 Не оставлять без помощи путника, у которого упала вьючная скотина 271 Ваик. 19:35 Не мошенничать при обмере земли и при взвешивании товаров 272 Дв. 25:13-15 Не содержать в своём владении неверные гири и другие мерные инструменты 273 Ваик. 19:15 Запрет судье вершить несправедливый суд 274 Шмот 23:8 Запрет судье принимать подарки 275 Ваик. 19:15 Запрет судье лицеприятствовать одной из сторон 276 Дв. 1:17 Запрет судье выносить оправдательный приговор из страха перед преступником 277 Шмот 23:3 Запрет судье выносить приговор из жалости в пользу бедняка 278 Шмот 23:6 Запрет судье судить о человеке предвзято, даже когда известно, что он нечестивец 279 Дв. 19:21, 13 Запрет судье проявлять снисхождение к тому, кто убил или ранил человека непреднамеренно 280 Дв. 24:17 Не вершить несправедливый суд в отношении геров и сирот 281 Шмот 23:1 Запрет судье выслушивать претензии одной из тяжущихся сторон в отсутствие другой 282 Шмот 23:2 Не выносить смертный приговор, если перевес всего в один голос 283 Шмот 23:2 Запрет судье выносить решение, опираясь лишь на мнение и авторитет другого судьи 284 Дв. 1:13 Не назначать судьей человека недостаточно сведущего в законах Торы 285 Шмот 20:16; Дв. 5:17 Не лжесвидетельствовать 286 Шмот 23:1 Не принимать свидетельские показания от нечестивца 287 Дв. 24:16 Не принимать свидетельство родственников 288 Дв. 19:15 Не выносить приговор на основании слов одного свидетеля 289 Шмот 20:13;Дв. 5:17 Не убивать друг друга 290 Шмот 23:7 Запрет суду выносить наказание, опираясь на улики и логический анализ происшествия 291 Бем. 35:30 Запрет свидетелю высказывать своё мнение по тому делу, где он выступает в качестве свидетеля 292 Бем. 35:12 Не убивать преступника без суда и следствия 293 Дв. 25:12 Не щадить жизнь преследователя 294 Дв. 22:25-26 Не наказывать того, кто был принужден к преступлению 295 Бем. 35:31 Не принимать выкуп за преступника, совершившего умышленное убийство 296 Бем. 35:32 Не принимать выкуп за совершившего неумышленное убийство, чтобы освободить его от изгнания 297 Ваик. 19:16 Не оставлять еврея в смертельной опасности 298 Дв. 22:8 Не оставлять в наших поселениях и домах источники повышенной опасности 299 Ваик. 19:14 Не подводить друг друга недобросовестными советами 300 Дв. 25:3 Запрет судье назначать, а судебному исполнителю наносить такие удары бичом, которые могут привести к смерти301—365
301 Ваик. 19:16 Не распространять сплетни и клевету 302 Ваик. 19:17 Запрет ненавидеть друг друга 303 Ваик. 19:17 Не позорить друг друга 304 Ваик. 19:18 Не мстить друг другу 305 Ваик. 19:18 Не проявлять злопамятность 306 Дв. 22:6 Не брать птицу вместе с птенцами или яйцами 307 Ваик. 13:31-33 Не сбривать волосы на язве 308 Дв. 24:8 Не срывать с кожи признаки проказы 309 Дв. 21:4 Не обрабатывать землю в долине, где производится ритуал эгла аруфа 310 Шмот 22:17 Не оставлять в живых колдуна 311 Дв. 24:5 Не отрывать молодого мужа от дома в первый год после свадьбы 312 Дв. 17:11 Не прекословить решению бейт-дина 313 Дв. 13:1 Не прибавлять что-либо к Торе 314 Дв. 13:1 Не убавлять что-либо от Торы 315 Шмот 22:27 Не проклинать судью 316 Шмот 22:27 Не проклинать наси 317 Ваик. 19:14 Не проклинать еврея 318 Шмот 21:17 Не проклинать родителей 319 Шмот 21:15 Не бить родителей 320 Шмот 20:9 Не совершать работу в шаббат 321 Шмот 16:29 Не отдаляться в шаббат за пределы 2 000 локтей от города 322 Шмот 35:2-3 Не карать преступников в шаббат 323 Шмот 12:16 Не совершать работу в первый день Песаха 324 Шмот 12:16 Не совершать работу в седьмой день Песаха 325 Ваик. 23:21 Не совершать работу в Ацерет 326 Ваик. 23:24-25 Не совершать работу в Рош Ха-Шана 327 Ваик. 23:34-35 Не совершать работу в первый день Суккот 328 Ваик. 23:36 Не совершать работу в Шмини Ацерет 329 Ваик. 23:27-28 Не совершать работу в Йом ха-кипурим 330 Ваик. 18:7 Не вступать в близость с матерью 331 Ваик. 18:8 Не вступать в близость с женой отца 332 Ваик. 18:9 Не вступать в близость с сестрой 333 Ваик. 18:11 Не вступать в близость с дочерью отца от другой жены 334 Ваик. 18:10 Не вступать в близость с дочерью сына 335 Ваик. 18:10 Не вступать в близость с внучкой от дочери 336 Ваик. 18:10 Не вступать в близость с дочерью 337 Ваик. 18:17 Не брать в жены женщину и её дочь 338 Ваик. 18:17 Не брать в жены женщину и её внучку от сына 339 Ваик. 18:17 Не брать в жены женщину и её внучку от дочери 340 Ваик. 18:12 Не вступать в близость с сестрой отца 341 Ваик. 18:13 Не вступать в близость с сестрой матери 342 Ваик. 18:14 Не вступать в близость с женой брата отца 343 Ваик. 18:15 Не вступать в близость с женой сына 344 Ваик. 18:16 Не вступать в близость с женой брата 345 Ваик. 18:18 Не вступать при жизни жены в близость с её сестрой 346 Ваик. 18:19 Не вступать в близость с нидой 347 Ваик. 18:20 Не вступать в близость с замужней женщиной 348 Ваик. 18:23 Не вступать в близость с животными 349 Ваик. 18:23 Запрет женщине вступать в близость с животными 350 Ваик. 18:22;Дв. 23:18 Запрет мужчине вступать в близость с другим мужчиной 351 Ваик. 18:7 Не вступать в близость с отцом 352 Ваик. 18:14 Не вступать в близость с братом отца 353 Ваик. 18:6 Запрет проявлять знаки интимной близости по отношению к лицам, с которыми близость запрещена 354 Дв. 23:3 Запрет мамзеру вступать в близость с еврейкой 355 Дв. 23:18 Не вступать в близость с женщиной без брачного договора 356 Дв. 24:1-4 Не возвращать прежнюю жену, если, получив развод, она успела побывать замужем за другим 357 Дв. 25:5 Не вступать в близость с йевама[2] 358 Дв. 22:28-29 Запрет мужчине-насильнику разводиться со своей женой (своей жертвой) 359 Дв. 22:19 Запрет давать развод жене, если муж ложно заявил, что не нашёл у неё следов девственности 360 Дв. 23:2 Запрет мужчине-кастрату вступать в близость с еврейкой 361 Ваик. 22:24 Запрет кастрировать самцов и мужчин 362 Дв. 17:15 Не возводить на царство в Израиле нееврея 363 Дв. 17:15-16 Запрет царю содержать слишком много лошадей 364 Дв. 17:17 Запрет царю иметь большое число жён 365 Дв. 17:17 Запрет царю преумножать свою личную казнуЯ КОНЧИЛ, СПАСИБО.
Бамп годному треду
Бамп
Бамп же, тред взлетай.
Действительно, бамп.
Почитал сажу, ВОТ ЖЕ ЕВРЕИ ПРОДУМАННЫЕ СУКИ! Шестьсот с хуем заповедей против десятка в христианстве, они же каждую мелочь предусмотрели и не допустили вольных трактовок. Хотеть стать евреем и обрезать крайнюю плоть.
Бум и сразу им надо блядь "исключая все сексуальные утехи", советов они хотят, хуй вам по всей глупой роже а не советы. Каждая ебаная сельдь хочет получать все не делая нихуя, не имея даже зачатка мозга в голове. Откуда столько блядей, как сами то думаете? А я скажу откуда - да это единственный для ленивых и тупых сельдей способ заработать, те кто задумались раньше вас, уже юзают этот способ заработка, и вы к этому скоро придете, потому что других вариантов для вас не существует и предложить что то другое кроме дырки в мясе вы не можете.
>>149772738Ты не подумал, что мы решили спросить об этом именно потому, что не хотим предлагать дырки?И вообще, нам было интересно, есть ли какие-нибудь интересные и быстрые способы заработка, исключая "трение фасолинки". Никто не говорил, что мы не работаем и хотим сидеть на жопе ровно
>>149773351цитирую для особо одаренных>>это единственный для ленивых и тупых сельдей способ заработатьхотя вспомнил еще один: можно одну из вас на органы продать, но вряд-ли вы воспользуетесь им, поэтому только один.
>>149773877сегу забыл
>>149773351Интересно работать, хммм, сельдереям, не дыркой, хмммм, дай подумою.
>>149773351Я знаю один быстрый и интересный способ зароботка для тупых, никчемных селедок, которые кем то там типа работают, наверняка еблом торгуют обьявки раздают. Так вот 200$ в неделю за 4 часа ненапряжной работы, не интим, но нужны вареники пруфов.
>>149767407ТУРБОМЕГАСАЖА
>>149774410Ты кого наебать решил? Ты не насмотрелся писек в интернете?
>>149775338От тупой сельди и не ожидалось что она сможет в логику, пруфы больше не нужны, как и вы мои маленькие без 5 минут шкуры.
Чаю анону, сажи жирному.
>>149764482Двачую.
