Прошлый тред https://2ch.hk/hi/res/924578.html
Да. Почему хохлы черкасы?
Казаков так называли видимо из за влияния торков (чёрных клобуков) которых поселили южнее Киева они и принесли слово черкасы как и чубы и шаровары
Встретил Игорь ее гуляя возле речке и грит показывай сиськи и вообще отдайся мне я князь, Ольга грит лучше утоплюсь, пошел нахуй пиздюк, после когда пришло время жениться Игорю, сказал разыскать эту наглую тян, запала в душу типа.
После убийства древлян Игоря, Ольга отомстила древлянам и вообще поехала в 955 году принимать крещение, то есть по сути восточное христианство притащила на русь именно Ольга и приближенные ее тоже принимали с того времени христианство.
Когда уже пришло время выбирать религию на руси при Владимире, очевидно чтобы выбор был уже сделан в пользу православия под влиянием Ольги, потому что именно православие прижилось на руси а не какая либо другая религия, даже при испытаниях веры и все кто приходил к Владимиру рассказывать про свою веру иудии, мусульмане, католики
Кто знает как судьба России сложилась бы если не выбор Игоря в тот день, могли бы легко ведь принять веру Папы, который отправлял бы нас на крестовые походы к мусульманам и хуй как вообще отноши сложились позднее с этими народами.
>Встретил Игорь ее гуляя возле речке и грит показывай сиськи и вообще отдайся мне я князь, Ольга грит лучше утоплюсь, пошел нахуй пиздюк, после когда пришло время жениться Игорю, сказал разыскать эту наглую тян, запала в душу типа
Цундере, ахаха.
Париж до его перепланировки Османом в 19 веке был куском кала, непригодным для нормальной жизни людей.
Правильная Москва середины 17 века.
На южнорусские или на украинское?
Почему это вдияние именно торков / черных колобков, а не каких-то других тюрков, живших в степях Украины и юга России не менее полутора тысячи лет?
Чушь полная. Напоминаю, что чистокровные славяне всегда чернявые гиганты с черными волосами и глазами, все остальные, которые белобрысые и не чернявые - это финно-германо-балто-кельтские новиопы.
>Поляне, наряду с древлянами, тиверцами, уличами[19] и северянами[20] преимущественно относились к кругу южных европеоидов, характеризуясь тёмной или смешанной пигментацией волос и глаз.
>Напоминаю, что чистокровные славяне всегда чернявые гиганты с черными волосами и глазами, все остальные, которые белобрысые и не чернявые - это финно-германо-балто-кельтские новиопы
Наркоман штоле?
Черрипикингом было бы постить палаты кремля, например, а там совершенно рядовая застройка Москвы 17 века.
Палаты Кремля - черрипикинг, а вот это>>933959 нет.
Прикольно.
https://yandex.ru/images/search?text=Palais%20de%20Justice%20et%20Seine
Это объективно круче самых впечатляющих построек Кремля, братан, в разы. А это даже не виднеющиеся в дали Тюильри с Лувром.
О телосложении мосхов
Глаза у них, большею частью, голубые, но особенно ценят они серые с неким огненно-красноватым блеском; большая часть их смотрит исподлобья и дико.
Цвет лица у них такой же, как и у европейцев, благодаря холодному климату, исправившему первоначальный тёмный, азиатский.
Внешний вид женщин несколько более изящен, но лицо у них круглое, губы выдаются вперёд и брови всегда подкрашены, да и всё лицо разрисовано, ибо они все употребляют притирания...
«Некоторые, возвращаясь домой пьяные, падают сонные на снег, если нет с ними трезвого товарища, и замерзают на этой холодной постели. Если кому-нибудь из знакомых случится идти мимо и увидеть пьяного приятеля на краю погибели, то он не подает ему помощи, опасаясь, чтобы он не умер на его руках, и боясь подвергнуться беспокойству расследований, потому что земской приказ умеет взять налог со всякого мертвого тела, поступающего под его ведомство. Жалко видеть, как человек по двенадцати замерзших везут на санях; у иных руки объедены собаками, у иных лица, а у иных остались одни только голые кости. Человек двести или триста провезены были таким образом в продолжение поста».
Что касается рабов и слуг вельмож и иных господ, то их бесчисленное количество; у иного в именье или на дворе их имеется более 50 и даже 100. Находящихся в Москве, большею частью, не кормят во дворах, но дают им на руки харчевые деньги, правда, столь незначительные, что на них трудно поддержать жизнь; поэтому-то в Москве так много воров и убийц.
В наше время не проходило почти ни одной ночи, чтобы не было где-либо кражи со взломом. При этом часто хозяина загораживают какими-нибудь вещами в комнате, и ему приходится оставаться спокойным зрителем, если он недостаточно силен, чтобы справиться с ворами, не желает подвергать опасности жизнь и видеть свой дом зажжённым над собственною головою.
Поэтому-то на дворах знатных людей нанимают особых стражников, которые ежечасно должны подавать о себе знать, ударяя палками в подвешенную доску, вроде как в барабан, и отбивая часы. Так как, однако, часто случалось, что подобные стражники сторожили не столько для господ, сколько для воров, устраивали для этих последних безопасный путь, помогали воровать и убегали, то теперь не нанимают никого ни в стражники, ни в прислуги (ведь, помимо рабов, имеются ещё наёмные слуги), без представления известных и достаточных местных обывателей поручителями.
Подобного рода многократно упомянутые рабы в особенности в Москве сильно нарушают безопасность на улицах, и без хорошего ружья и спутников нельзя избегнуть нападений. Так случилось и с нами. Когда некоторые из нас во время пира пробыли у доброго приятеля до поздней ночи, а один из них на обратном пути пошёл далеко вперёд, он подвергся нападению двух русских уличных грабителей. Криком указал он на свою опасность; когда мы поспешили на помощь, один из воров спрятался, а другой был так избит, что еле утащился с места.
Когда в другой раз наши послы были с людьми своими в гостях у знатного лица, а наш повар остался позади нас и был сопровождаем домой поваром хозяина, то его застрелили на обратном пути. Вскоре после этого грабители убили гофмейстера, служившего у Аренда Спиринга, шведского посла; и этот убитый [перед смертью] собирался вернуться ночью домой от доброго приятеля. Его колет, еще обрызганный кровью, через 8 дней после этого был пущен в продажу.
То же произошло и с нашим поручиком Иоганном Китом. Когда мы вернулись из Персии, он побывал со мною на немецкой свадьбе и, незадолго до меня, один хотел идти домой, но был так избит русскими грабителями, что, пролежав день и ночь без сознания и чувств, испустил дух свой.
Другие примеры, случающиеся среди самих русских, бесчисленны. Не проходит ночи, чтобы наутро не находили на улицах разных лиц убитыми. Подобных убийств было много во время их великого поста, но более всего в масленицу, в течение 8 дней до начала поста, так как в то время они ежедневно напиваются.
В наше время 11 декабря можно было насчитать 15 убитых перед земским двором: сюда приволакиваются по утрам убитые, и те, кто ночью неожиданно не находят родных своих дома, идут сюда разыскивать их. Тех, кого не узнали и не увезли [домой], без церемоний погребают.
Рабы и грабители эти не побоялись даже среди бела дня напасть на лейб-медика его царского величества господина Гартмана Грамана. Несколько человек из них повалили его на землю и хотели отрезать тот палец, на котором у него был перстень: это и было бы сделано, если бы добрый приятель доктора, некий князь, у ворот которого это происходило, не выслал своих слуг, чтобы вырвать его из рук грабителей.
Ночью горожане при подобных опасностях бывали очень немилосердны: например, слыша, как кто-либо страдает у окон их от рук разбойников и убийц, они не только не приходили на помощь, но даже не выглядывали из окон.
В августе месяце, когда убирают сено, из-за этих рабов крайне опасны дороги по сю сторону Москвы миль на 20; здесь у бояр имеются их сенокосы, и они сюда высылают эту свою дворню для работы. В этом месте имеется гора, откуда они могут издали видеть путешественников; тут многие ими были ограблены и даже убиты и зарыты в песок. Хотя и приносились жалобы на этих людей, но господа их, едва доставляющие им, чем покрыть тело, смотрели на эти дела сквозь пальцы...
После того как мы протащились 10 верст (От Царицына), мы с правой стороны на высокой красной песчаной горе увидели виселицу; это была первая из тех, какие мы видели в этих областях. На них воеводы ближайшего города обыкновенно вешают разбойничающих казаков. Говорят, впрочем, что никто не остается висеть долее 8 дней, как его уже успевают скрасть с виселицы его собратья...
В этот день мы встретили большую баржу; некоторые из бывших на ней на небольшой лодке подъехали к нашему кораблю и, явившись на судно, сообщили, что три недели тому назад они выехали из Астрахани, что по дороге на них напали казаки и отняли всю провизию, так что они 4 дня ничего не ели. Они просили дать им немного хлеба, чтобы утолить голод, пока они не встретят где-либо своих собратий или доедут до города. Мы дали им мешок сухарей, или черствых кусков хлеба, за что они все ударили головами оземь и сильно благодарили нас.
Адам Олеарий, 1636
>В наше время не проходило почти ни одной ночи, чтобы не было где-либо кражи со взломом. При этом часто хозяина загораживают какими-нибудь вещами в комнате, и ему приходится оставаться спокойным зрителем, если он недостаточно силен, чтобы справиться с ворами, не желает подвергать опасности жизнь и видеть свой дом зажжённым над собственною головою.
«Записки полковника Наркиза Антоновича Обнинскаго о Крымскомъ походѣ 1855—1856 годовъ»
На томъ берегу, поросшемъ ивнякомъ, чтб здѣсь рѣдкость, голая гора, на ней бѣленькій домикъ, въ немъ живетъ вдова-помѣщица; ни деревца, ни воротъ, ни забора; живетъ себѣ вдова въ чистой степи, на юру, открыто, и не боится она ни волка, ни злаго человѣка; да кажется ихъ здѣсь и нѣтъ. Хохлы слишкомъ лѣнивы, чтобы безпокоить себя промысломъ въ тёмную ночь,—это дѣло Великоросса: тотъ не боится ни вьюги, ни трескучаго мороза, пролежитъ долгую зимнюю ночь въ снѣгу, высмотритъ все, а къ свѣту или уведетъ дрянную лошаденку, или взломаетъ замокъ, обокрадетъ церковь, или пересыплетъ изъ амбара весь хлѣбъ къ себѣ въ сани, а хозяина подопретъ коломъ, чтобы не вышелъ; на то у всякаго хорошаго человѣка есть и «струментъ» желѣзный ломъ, или пила; а у Хохловъ въ цѣлой деревнѣ гвоздя не найдешь, двери на улицу веревочкой завязываются, а воротъ рѣшительно нигдѣ нѣтъ. Живутъ себѣ, да горилку пьютъ, бабы хаты мажутъ, дѣвки подсолнухи грызутъ да пісни спивають, свиньи роютъ не обмолоченные за пять лѣтъ скирды хлѣба, а несчастный быкъ вѣчно въ ярмѣ—всякому свое дѣло!
Всё, пиздос. Шлемазл тип 4 - это минимум 14 век, который использовался по первую половину 15 века. Все реконструкции и изо с таким шлемом на 12-13 века - это галимое фэнтези и антиисторичная хуита. Конский налобник из села Ромашково в Южной Киевщине - 14-начало 15 век. Клепано-пришивная чешуя - минимум 1330-1340-е годы, когда она полностью вытеснила слабо распространенный ламелляр, а никакой не 13 век, с массовым распространением чешуи только к 1370-1380-м годам. Восточные наручи-базубанды типа Сахновка - минимум 15 век, а никакой не 13 век, когда их просто не было. Глубокие "русские бацинеты" - не ранее второй половины трети 15 века. Шеломы типа Мстиславль - не ранее середины 15 века и к Руси отношения не имеют, это шлемы восточно-немецкого производства. Шлем Торжок - 1410-1425 годы. Восточные бехтерцы и прочие кольчато-пластинчатые доспехи использовались только московской Избранной Тысячью во второй половине 16 века. Во второй половине 14 - середине 15 века используются латные перчатки и рукавицы. В начале 16 века используются кольчато-пластинчатые рукавицы.
Чехи с их "неисторичными" доспехами половцев в Kingdom Come: Deliverance были полностью правы, как и создатели Сердца Пармы с дружиной князя в чешуе в конце 15 века и с полным отсутствием кольчато-пластинчатых доспехов.
Тип 4 Киев и Изяславль тоже 14-15 век? Они же явно датируются монгольским нашествием. А доспешная мастерская в Гомеле ( ламеллярные пластины, шинные и створчатые наручи)?
Лекция проведена скуфом-фантазером, некогда подписанным на ЧВК Вагнер и отрицающим ориентализацию военного дела московитов, так что любые совпадения его мнения с реальностью случайны.
Русский шелом времен Ивана Грозного. Виден герб русского царства двухглавый орел.
Ровно 170 лет лет назад, 1 мая 1851 года, в Лондоне торжественно открылась первая Всемирная выставка. В специально построенном для этой цели гигантском здании из стекла и стали, названном "Хрустальным дворцом", делегации 28 стран демонстрировали свои успехи в области науки, промышленности, сельского хозяйства, искусств и ремесел. В целом же это был грандиозный смотр высших достижений человеческой цивилизации.
Всего на выставке было представлено порядка 100 тысяч изделий со всех континентов. Разумеется, наиболее представительно выглядела экспозиция Великобритании и ее многочисленных колоний, состоявшая из более чем 40 тысяч экспонатов. Второе место занимала Франция (27 тысяч), третье - Германские государства (12 тысяч, из них Пруссия - полторы тысячи), четвертое - США (пять тысяч), пятое - Бельгия (четыре тысячи), шестое - Голландия (около трех тысяч).
На этом фоне российская экспозиция, насчитывавшая 854 экспоната, выглядела не очень внушительно. Надо отметить, что в Западной Европе в те времена отношение к Российской Империи было далеко не благожелательным. В газетах, журналах и выступлениях политиков ее постоянно выставляли как жестокую восточную деспотию, в которой десятки миллионов полурабов трудятся, создавая несметные сокровища для кучки алчных паразитов, держащих народ в повиновении с помощью репрессивного аппарата и военной силы.
К счастью, участие России во Всемирной выставке не разрушило, а лишь укрепило эти русофобские предубеждения. Дело в том, что российская экспозиция состояла почти исключительно из предметов роскоши. Вычурные бронзовые светильники, яшмовые и малахитовые чаши и вазы выше человеческого роста, большие двустворчатые двери из малахита и ювелирные изделия из драгоценных камней должны были продемонстрировать богатство страны и искусство ее мастеров.
Однако, эффект получился обратным. Английские и французские газеты язвительно писали, что русская знать похваляется дорогими безделушками в то время как народ прозябает в нищете и бесправии. Также отмечалось отсутствие в экспозиции каких-либо научно-технических изделий, предметов промышленного, транспортного и сельскохозяйственного назначения, а на этом фоне шли рассуждения об экономической отсталости Российской Империи.
«Особенно безобразно разрастается воровство и взяточничество во всех сферах российской общественной жизни. Это правда, что паши и эфенди в (турецких землях) или ханы и мурзы в Персии вымогают подарки у тех, кто от них зависит, а иногда грабят государственную казну, но если сравнивать с чудовищными и безрассудными злоупотреблениями российских чиновников, это все как укус невинного комара по сравнению с зияющей раной, разорванной пушечным ядром».
на востоке Рязанской области есть деревни где население вероятно суть потомки ссыльных поляков, белорусов
Все остальные тюрки Причерноморья эвер селились в зоне первых казаков.
А хохлам даже вернула крепостное право, которое они в 17 веке скинули.
Но ведь первые казаки официально летописно зафиксированные это т.н. "рязанские казаки"
>>933902
Торки и черные клобуки (каракалпаки) это общее название тюркских племен родственных по происхождению и расселившиеся в Юж.Руси.
Оселедец носили ещё протоболгары до своего расселения во все стороны. Собственно и в Ю-В. Руси потомки болгар так и остались - т.н. "чёрные болгары"
Что касается т.н. "черкасов" - известны миграции кавказских племен (кабардинцев) в Поднепровье. Вероятно что и казаков также назвали. Хотя вопрос спорный и на него нет однозначного ответа.
>Ирландский крестьянин
пик№1 - до Великого голода или после?
Казачий вопрос волнует в основном евреев.
Евреи из Европы и сефарды из США представили казаков как естестественных врагов евреев. Можно вспомнить .предания про геноцид евреев при батьке Хмеле.
Однако я читал у Шолом Алейхема, как казаки разгоняли погромщиков и спасали евреев. Это классик идишской еврейской литературы российского извода. При этом у своего деда-казака я не встречал никакой ненависти к чужеземцам. У него с войны были друзья-евреи, любых детей он называл цыганятами, у другого деда, двоюрного, были друзья - супружеская пара, муж-грузин и жена-армянка (что в СССР с диссидентской подачи фашистов Дашнакцутюна было немыслимо).
Мне кажется или русские крестьяне выглядят намного лучше?
С ума сошел? У русских крестьян даже одежда за 1000 лет никак не изменилась. Их вообще цивилизация никак до времён советской власти не затронула. Какими были в 10 веке, такими и остались в начале 20-го. Н какого исторического развития.
>Инструменты для плетения лаптей (кочедыки) известны с каменного века. Одно из первых упоминаний о носящих лапти людях — лапотниках — встречается в «Повести временных лет». В записи от 985 года, описывая победу киевского князя Владимира Красного Святославича и его дяди Добрыни над волжскими булгарами, летописец приписывает Добрыне такие слова: «Съглядахъ колодникъ оже суть вси в сапозѣхъ; симъ дани намъ не даяти, поидемъ искать лапотниковъ» (цитата по Лаврентьевской летописи)[9] («Посмотрел пленных, а они все в сапогах. Эти нам дань платить не будут; пойдем с тобой искать лапотников»).
Про кавказцев миф они сами себя адыги называют
Это всё от кочевников как и само слово черкасы
Пиздос, все одеты в модную городскую одежду 19 века и кожаную обувь, произведенные на капиталистических фабриках, в отличие от русских крестьян 19 века, которые одеты в домоткань и лапти, т.е. в точно такую же одежду что и их далекие предки 10 века, каковая одежда даже не изменилась никак с 10 века.
И что плохого в национальном костюме, долбоеб?
>>934786
Сапоги были почти у всех, как парадно выездная чать одежды
>Сапоги были почти у всех
Отряд Красной армии на Украине. 1918 г. В лаптях.
Нет, Таргонский говорит, что в царской армии в 1916 году заготовляли лапти, а совки научились их намазывать каучуком в 1918 году. А сапог не хватало, да
Поэтому уже 100 лет шизики носятся с одной единственной фоткой в лаптях, и та с большевиками)
Лапоть плох лишь при ходьбу не камне и на асфальте - волокно стачивается.
Так-то он удобней кросовок, позволяет коже дышать, в жару прохладно, в холод - тепло., волокно имеет ортопедические свойства - ходишь как на орто-стельках, нога не устает.
Это как кроссовки, только одноразовые из-за материала.
В остальном они очень и очень.
Ты в армии не служил, ты не знаешь каким адом были кирзачи.
Это убийцы ног.
Да, кожанки тоже говно - походить как солдаты - подошва стачивается.
Цивильеная обувь с медными гвоздками предназначена к ходьбе по мостовой, по камню. Если они об камень не стаяиваются, они будут ебать пятки и ступни.
Тактические кеды же. Неплохая штука, но только ноги в них намокают даже от росы.
Потому что кроссовки это специализированная спортивная обувь - их делают сообразуясь с условиями использования (беговые, тенисные, трекинги и т.д.) и с анатомическими особенностями пользователя (подбираются по весу тела) Поэтому легкие, почти невесомые, хорошо сидящие и правильно держащие стопу кроссовки в армейских условиях прослужат неделю, от силы месяц.
А для армии делают специализированную тактическую обувь со своими характеристиками.
>Поляне, наряду с древлянами, тиверцами, уличами и северянами преимущественно относились к кругу южных европеоидов, характеризуясь тёмной или смешанной пигментацией волос и глаз.
стр.97.
"... политические новости мой отец читал во французском тексте, находя русский неясным..."
стр.102.
А. Герцен. Былое и думы.
Хотите ли уяснить себе поэтический идеал нецивилизованного русского человека? Разверните наши былины, наши легенды. Не говорю уже о том, что любовь в них постоянно является как следствие колдовства, приворота, производится питием "забыдущим" и называется даже присухой, зазнобой; не говорю также о том, что наша так называемая эпическая литература одна, между всеми другими, европейскими и азиятскими, одна, заметьте, не представила – коли Ваньку – Таньку не считать никакой типической пары любящихся существ; что святорусский богатырь свое знакомство с суженой-ряженой всегда начинает с того, что бьет ее по белому телу "нежалухою", отчего "и женский пол пухол живет", – обо всем этом я говорить не стану; но позволю себе обратить ваше внимание на изящный образ юноши, жень-премье , каким он рисовался воображению первобытного, нецивилизованного славянина. Вот, извольте посмотреть: идет жень-премье; шубоньку сшил он себе кунью, по всем швам строченную"
Если тебе, сука, настоящих славян показать, то ты облсрешься от страха.
Лизир фейс - это самый красивый, Фредди Крюгер , самый добрый. Славяне - это народ убийцы, Кязьзь Владимир устроил Раггарек, разграбив шведское капище Азгард.
>Название племени уличи прозрачно толкуется из праслав. l'utitji «лютые, злые, жестокие». Название Wilzi/Wulzi было «военным» именем племени и обозначало «волки» (vъlci/*vьlci). Видимо, это название тотемического происхождения. Все эти этнонимы подчёркивают храбрость и воинственность племени вплоть до свирепости и жестокости.
Из этих племен одно имело прежде в древности власть над ними, его царя называли Маджак, а само племя называлось Валинана. Этому племени в древности подчинялись все прочие славянские племена; ибо (верховная) власть была у него, и прочие цари ему повиновались… Мы уже выше рассказывали про царя, коему повиновались, в прежнее время, остальные цари их, то есть Маджак, царь Валинаны, которое племя есть одно из коренных племен славянских, оно почитается между их племенами и имело превосходство между ними. Впоследствии же пошли раздоры между их племенами, порядок их был нарушен, они разделились на отдельные колена и каждое племя избрало себе царя.
Назовите племена которые жили в Украине и которые жили в России.
Также напоминаю что англичане это
>Англича́не (англ. English people) — народ, нация и этническая группа, составляющая основное население Англии, которая разговаривает на английском языке. Сформировалась в Средние века на острове Великобритания из германских племён англов, саксов, фризов и ютов, а также ассимилированного ими кельтского населения острова и выходцев из Скандинавии.
И их притянуть к рабству не получится, т.к. в жилах любого англичанина течет кровь всех вышеперечисленных народов, которые поочередно нагибали один другого и все они его кровные предки.
Любопытный факт. Раб по арабски звучит как "сакляби" (صقلبي). Также переводится как "славянин".
На этой иконе нет славян, мань.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Чудо_Георгия_о_змие
Иконописец специально ездил в Каппадокию делать этюды с натуры, ага. На стипендию от Батуринской академии художеств.
Чтобы узнать, как выглядят переднеазиаты, укроиконописцам никуда ездить не требовалось. Будущая черта оседлости же!
Иконописец 17 века, конечно, не мог не знать, кто такие переднеазиаты. Скорее всего, даже неплохо разбирался в расологических классификациях, т.к. мог почитать об этом в ЖЖ з 00-ых - игумен Почаевской лавры репостил их для всего скриптория.
Иконописец 17 века не знал, кто такие жиды и как они выглядят?
Т.е. в иконописных образах Св. Георгия и дочери беритского царя иконописец, в твоём представлении, должен был ориентироваться на внешность еврейской диаспоры Украины? Почему?
В каком смысле "почему"?
>Сказание сообщает, что в окрестностях города Бейрута близ Ливанских гор[1] (в ряде текстов фигурирует вымышленный город Ласия[2] или «Гевал, в земле Палестинской»[3], а у Якова Ворагинского — город Силена в Ливии) в озере жил змей, нападавший на людей. Правил городом царь «грязный идолопоклонник, беззаконник и нечестивец, беспощадный и немилосердный к верующим во Христа». Народ, напуганный чудовищем, пришёл к нему, царь предложил составить список горожан и по очереди отдавать своих детей на растерзание змею, пообещав, когда придёт его очередь, отдать на смерть свою дочь
https://ru.wikipedia.org/wiki/Чудо_Георгия_о_змие
>Ливанцы (араб. الشعب اللبناني, [eʃˈʃæʕeb ellɪbˈneːne]) — семитский народ, основное население Ливана
https://ru.wikipedia.org/wiki/Ливанцы
И еще до того, как в Украину пришло барокко – в 17 веке, в 16-м здесь появился Ренессанс. Это направление было поистине революционным изменением сознания - оно впервые после Античности поставило Человека в центр сознания, объявив принцип гармонии основой бытия.
Эпоха Возрождения существенно изменила отношение людей к миру – отвергла средневековый аскетизм, презрение к жизни и радости, выведя новую формулу: этот мир – порождение Божье, а значит прекрасный! Вот только испорчен грехом. Из эстетики строгих ограничений возникла эстетика кротости.
Из народов и стран, где был распространен восточный обряд христианства, замену теократической модели мира антропоцентрической восприняли только Украина, Белоруссия и Сербия. Другие страны православного обряда отнеслись к ренессансу либо безразлично, либо вполне враждебно.
В Украине Ренессанс приобрел отличные от католических стран черты, был не столь ярким. И этому способствовала сама структура обрядности, ее устоявшаяся традиция, несущая в себе строгость Византии.
После эпохи «иконоборчества» (726-843 гг.) византийская церковь провела радикальные реформы в иконописи. Были внедрены каноны, ставшие определяющими на многие столетия во всех православных церквях. Их придерживались и в Руси: в иконографии – изображения только избранных Церковью святых, в иконологии – непременная связь священных образов с содержанием Священного Писания, в стилистике – икона должна коренным образом отличаться от портретов светских людей и в технике использовать материалы только природного происхождения.
После того, как крестоносцы коварно избавились от захваченного ими Константинополя, греки возненавидели все, что несло в себе черты европейства, и перешли на исихазм (14-15 вв.).
Исихазм – учение о том, что с богом можно соединиться только постоянными строго регламентированными молитвами, путем дыхательных практик, сосредотачиваясь на себе и ища божественный свет через аскетизм, отказ от жизни. В иконописи эта доктрина выразилась деформированием фигур, закрытостью иконы и темными, приглушенными цветами.
Исихазм совсем не лег на украинскую ментальность и уже в 15 веке у нас начался постепенный отход от византийства, получивший название «проторенессанс», особенно стимулированный исчезновением Византийской империи.
Закончилась политика и закончилось ее прямое влияние на культуру окружающих стран. Опосредованный – философский, конечно, остался. А, например, в Московском царстве исихазм прижился, не имея собственной иконописной школы москвитяне часто приглашали иконописцев греческого происхождения.
В Руси-Украине недолюбливали обратную перспективу, когда близкое становилось маленьким, а далеко большим, и в 15 веке от нее и вовсе начали отказываться, вводя плановую или линейную и этим украинская икона становилась похожа на картину. Тогда же появляется глубина и рядом с плоским фоном можно встретить пейзажное. Появляется трехмерность.
Но нельзя рассматривать православную украинскую икону как светскую картину – формальное сходство не лишает иконы ее символизма и сакральности, потому что нарисованное изображает мир идеальный, а не реальный.
Постепенно выработался особый подход – полностью пейзажный фон использовался в иконах, изображавших земную жизнь Иисуса, Девы Марии и всех святых, а плоский орнаментальный – потусторонний, райский.
Интересно то, что украинские иконописцы изображали идеализированную Палестину или Грецию рисуя горы, реки, деревья, кусты, здания, напоминающие природу Украины и архитектуру ее городов.
В период средневековья средства рисования икон доминировали над всем искусством – в иконописной технике рисовали портреты светских людей, бытовые сцены, фрески и мозаики.
С приходом в Украину Ренессанса все изменилось и теперь уже быстро развивающийся жанры светской живописи одалживали свои находки иконографии.
Средневековая эстетика основывалась на том, что светское (земное) и горное (духовное) во всем противоположные, не похожие друг на друга – все там не такое как здесь – души воскресшие, предметы, пространство и время.
А так как оттуда никто не вернулся, чтобы изобразить как оно там на самом деле, то художники по мере своей фантазии деформировали видимый мир, делая его непохожим на видимый.
Возрождение принесло людям открытие, что реальный мир – творение Божие и, следовательно, не может быть непрекрасным, и эту философию ренессансный человек внедрил во все проявления Духа: в науки, литературу, архитектуру, скульптуру, живопись, в том числе и в иконопись.
Новые, ренессансные иконы избавились от аскетической внеземности, незыблемого стояния, обратились к пропорциональности человеческой фигуры вместо вытянутости, уменьшилась монументальность, увеличился декор.
Художники перестали изображать среднеземноморский тип лица, придав святым славянские черты и психологизм. Белая кожа, умеренно полные губы, уменьшенные глаза, румяные щеки – такие лики стали восприниматься как норма. Причем все это выполнялось на столь высоком уровне, что даже иерархи восточных церквей не могли отрицать нововведения – настолько это было красиво.
Однако византийское основание осталось неизменным. Композиционные каноны и цветовая раскладка по символичности остались постоянными: красный означал принадлежность святого к праведникам, золотой – свет Божьего царства, синий и зеленый – принадлежность к земной жизни, белый – благородство и чистоту.
Католики исповедовали другие композиционные каноны и они не были у них столь консервативными. Украинская икона ренессансного типа создала уникальное сочетание византийской традиции с новым взглядом на мир, формами, временем и пространством.
Украинцам следующих поколений было к чему обращаться – наше Возрождение было уникальным сплавом европейского и киевско-русского наследия.
>И еще до того, как в Украину пришло барокко – в 17 веке, в 16-м здесь появился Ренессанс.
Тут всё-таки хисторач, а не альтернативная история.
А, бля, забыл, что у них Википедия уже была тогда. Ок. Тогда все ясно, Св. Георгий однозначно как портной из Жмеринки должен выглядеть. Это совершенно логично. А деисусные чины украинских иконостасов - как Йом-Киппур в синагоге Бердичева.
Искусствоведение уровня гитлераши.
>А, бля, забыл, что у них Википедия уже была тогда
У хохлуту литературы такого жанра не было?
https://ru.wikipedia.org/wiki/Хождения
>Фолк-история (также фолк-истории, псевдоистория, антиистория) - обобщенное название совокупности литературно-публицистических трудов и идейно-теоретических концепций на исторические темы с претензией на научность, созданных в основном непрофессионалами
То есть Карамзин, Погодин, Байер и прочие основатели русской истории с пониманием онорй самой на уровне среднего двощера - это ТРУ, а Грушевский - фолкгистори, как и все остальное, ставящее под сомнение охуеительные выводы этих "историков"?
>И еще до того, как в Украину пришло барокко – в 17 веке, в 16-м здесь появился Ренессанс.
>Тут всё-таки хисторач, а не альтернативная история.
А ты тут видимо из таксо капчуешь, историк хуев?
Украину придумал Петр Великий.
Этот персонах как то "освободил" 5 тис. християн, они ему сказали что им пиндосские мазанки в Крыму милее. Иванко велел их перебить. Ибо нехуй.
>Париж до его перепланировки Османом в 19 веке был куском кала, непригодным для нормальной жизни людей.
А Москва таким куском оставаль вплоть до 1920-х, когда таки победили эпидемии холеры, через 50 лет после того как это произошло во всех других европейским милионниках.
>есть один неоспоримый факт, а именно его выбор жены, то бишь княжна Ольга.
Подкаблук и омежка был твой князь Айгор, и именно он определил всю судьбу Руси.
Прожить язычником под 70 лет, проправить под 30 и родить на старости одного Славика от единсвенной жены Хельги. Чет как то не очень сходиться, давно подметили это. Либо Ольга была дочкой/внучкой Олега, и старшое потомсвто просто не в счет, либо Ингвар - феерическая корзинка,тем более для Рюриковичей.
>Хождения
>Тут стоит столп, чудный очень своей толщиною, и высотою, и красотою, издалека с моря видно его. И наверху его сидит Юстиниан Великий на коне 2, очень чудесный, как живой, в доспехах сарацинских, грозный видом, а в руке у него яблоко золотое великое, а на яблоке крест, а правую руку от себя простер властно на юг, на Сарацинскую землю, к Иерусалиму.
А что, эти хождения 12-18 вв. написаны на русском языке разве? К чему ваш приступ хохлячки, сударь?
Все хождения написаны на чистом русском языке с 10 по 17 век. Любой русский с легкостью может понять что там написано, ведь там нет никакой выдуманной украинской мовы, но чистый русский язык который почти не изменился с тех времен. Понял, хохол?
Что не так?
https://ru.wikipedia.org/wiki/Стефан_Новгородец
https://ru.wikipedia.org/wiki/Мамлюкский_султанат
1 - он не в сарацинских доспехах, а в римских.
2 - рука на статуе направлена не на юг, а вверх.
3 - Иерусалим - это не сарацинская земля.
4 - не направляет он правую руку на Иерусалим.
Итого очевидец статуи своими глазами Стефан Новгородец напиздел 4 раза за 1 короткий абзац своего текста. Настоящий русский.
>1 - он не в сарацинских доспехах, а в римских.
Каждый новгородец XIV века был специалистом по доспехам VI века, да.
>2 - рука на статуе направлена не на юг, а вверх.
>4 - не направляет он правую руку на Иерусалим.
pic
>3 - Иерусалим - это не сарацинская земля.
Тупой?
Как большевики создавали русскую нацию